据新华社援引日媒1月5日报道,日本梅毒感染人数近年持续处于高位,确诊病例连续4年超过1.3万例,2022年首次破万,2023年攀升至1.5万例,2024年、2025年均维持在1.3万例以上。
其中男性感染者占比三分之二,20至60多岁全年龄段感染人数均呈上升趋势;女性感染者中近六成是20多岁的年轻人,这一群体恰好是所谓“梅毒潮流”的追捧主力。
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这类反常现象的出现,根源在于日本社会长期积累的结构性问题。很多人提及日本会想到“低欲望社会”,但事实上,社会成员的欲望并未消失,而是在现实压力下被挤压、扭曲,最终以极端方式呈现。
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日本风俗业历史悠久,奈良时期便已存在相关从业者,室町时期政府甚至专门设立机构对其征税。明治维新时期,为积累扩张资金,日本曾将数十万女性贩卖至东南亚从事相关行业,这些女性的收入成为当时日本军队的早期资金来源,助力其充盈国库、推进军备建设。
对风俗业的依赖与对女性的工具化利用,长期深刻影响着日本社会结构。如今,风俗业每年可为日本创造3300亿人民币的产值,在经济增长乏力的背景下,这一产业成为难以割舍的经济来源,即便明知其会滋生罪恶与疾病,相关监管也始终难以严格落实。
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经济泡沫破裂后,日本经济长期低迷,女性成为裁员潮中的主要受害者。无法找到正经工作的女性,部分选择进入风俗业谋生;男性虽相对不易被裁员,但需承担房贷、车贷及沉重的职场压力,风俗业成为不少人宣泄情绪的出口。
供需两端的需求让风俗业持续扩张,逐渐成为日本社会的一种特殊存在。官方虽规定从业者需持证上岗、定期体检,但目前日本从事风俗业的女性已超过30万,庞大的从业群体带来了极高的疾病传播风险。
近两年日本经济形势愈发严峻,2024年上半年GDP不足2万亿美元,二季度增长率不足1%,百年老店破产数量同比激增95%,甚至出现大米涨价、发放粮票的情况。
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经济下行压力下,各行业内卷加剧,风俗业也不例外。该行业市场规模从2021年的7.6万亿日元降至2023年的5.7万亿日元,从业者为争抢客源,不仅大打价格战,部分人还不惜降低安全防护标准,直接导致梅毒感染率飙升。
当问题难以解决时,将其“正常化”“潮流化”成为部分人的逃避方式。所谓“梅毒装”的流行,本质上是一种价值扭曲的体现。当未来缺乏希望、努力难以获得回报时,一些年轻人便将特殊经历当作自我标识。
更令人担忧的是,这种颓靡风气已蔓延至未成年人群体。日本存在“神代少女”群体,即十几岁的未成年女孩深夜在街头游荡,寻求陌生人提供吃住,以陪伴换取临时落脚点。
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据2024年日本警方数据,一年内因无家可归、深夜滞留、可疑接触被带回警局的未成年案件约12.3万起,其中就包括部分“神代少女”。这些未成年人离家的原因多为家庭争吵、情感忽视或校园欺凌,家庭与学校均无法成为避风港。
加之部分未成年人来自单亲贫困家庭,离家后缺乏生存能力,合法庇护所数量少且手续繁琐,最终只能向陌生人求助,而网络则进一步降低了这种求助的门槛。
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将风俗业作为重要经济支撑、底层群体生存空间被持续挤压、年轻人发展希望缺失,这些因素共同催生了各类反常现象。梅毒的流行只是表面症状,深层则是社会长期存在的孤独、衰败、压抑与忽视。
一个依赖消费身体、消费痛苦维持运转的社会,终将侵蚀年轻人的成长空间,而日本社会真正需要解决的,是其系统性的深层积弊。
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