克里希那穆提：最高的智慧

克里希那穆提强调，觉察即自由，否定所有的分裂和抗拒才是最高的道德。

克里希那穆提所说的觉察，是一种不带任何扭曲、不带任何动机、不带任何选择和评判地如实观察，如镜子一样全然地反映当下。

这里的道德，是指一种源自完整觉察的存在状态。当人不再制造内在分裂、不再抗拒实相时，心灵的平静和圆满、智慧和清明将会自然显现。

真正的心灵“圆满”，它是对当下真实自我的全然接纳，它不是未来的成就，也不是达成某个目标后才有的状态，而是此刻就能体验的完整感。它出现在当你不再自我否定、不再自我分裂和对抗时。

一、分裂和对抗，是人们所有心理痛苦的根源、心灵觉醒的最大阻碍

“抗拒”不仅是制造和维持自我分裂的关键机制，也时常导致人们无法客观地看清事实，觉察根源。例如：

当你抗拒或逃避 “自己的挫折” 时，你将会不断地为自己的挫败寻找各种借口，或有意无意地逃避或忽视它，这只会让你更加难以觉察自己挫败的根源、无法做出真正有效的改进、让你难以避免同样的挫折。

当你不能接纳失败，恐惧和抗拒失败时，将会严重束缚你的行动力、创造力和激情，让你更加难以把事情做好，反过来又将会进一步强化你的恐惧、让你陷入失败的恶性循环。

在心理和心灵成长层面，抗拒本身就是问题的一部分。与自卑、恐惧等情绪对抗，实则是用一个“我”，去对抗另外一个“我”。例如，用“不自卑的我”，去对抗“自卑的我”。

这样只会不断地强化它们、强化你的二元对立思维、强化自我分裂和冲突、制造更深的内耗。例如：

试图对抗自卑，只会不断地强化“我是一个自卑的人“，让你时刻处于自我否定和对抗中。

不能接纳出丑、时刻试图对抗它，只会让你强化“我是一个容易出丑的人”、让你变得更加紧绷，更加容易出丑。

二、觉察即自由、觉察即解脱

真正高效的方法，就是不带评判地深入观察它，看清它的来龙去脉。而非用一个“我”，去对抗另外一个“我”。

比如当你感到自卑时，不是立刻告诉自己 “我不该自卑”，也不是分析 “我为什么自卑”，而是只是看着这个自卑的情绪升起、流动、消散。

当观察不带评判时，分别、执着和妄念便失去了依托，你才会真正地接纳自己，让冲突自然消解、心力不再消耗于自我分裂和对抗、让你出现蜕变。

正如克里希那穆提所言的，如果你开始认识自我，但并不试图改变自我，那么你正在经历脱胎换骨。

同时，绝大多数的心理痛苦都来自脱离当下，被过去和未来绑架。

当彻底觉察当下、全身心投入当下、终结时间的心理投射、斩断念想对不好经历或痛苦想象的反复咀嚼时，心理痛苦便失去了滋生的土壤。

真正的解脱，不在未来，而在每一个觉察、面对当下的如其所是而不逃避、不否定的此刻。

否定分裂与抗拒，不是压抑它们，而是超越二元对立思维，放下分别和执着、并看清它们的虚幻性（没有固定的本质、意义和属性），从而不再认同它们。

当你不再用“应该”和“成为”去扭曲、去否定“当下现实”时，心灵就从心理牢笼中解放出来。

真正的修行，不在深山古寺，而在日常生活的觉察中。

执着即解脱，执着即是解脱的入口和契机。

当你在日常的生活中，从自己的焦虑、恐惧、痛苦和欲望中觉察到自己的分别和执着时，这种对自己执着的清醒觉知，就是解脱本身、也是最直接的修行。

我们并非直接认识世界，而是通过思维这一中介来认识世界。所有的痛苦和焦虑都源自二元对立思维所制造的分别和执着。

埃克哈特·托利在其经典著作——《当下的力量》中强调：痛苦源于对“当下”的抗拒。你不是你的思维。 觉察你思维，才能从“痛苦”中解脱。

观身如身，观受如受，观心如心，观法如法。

《大念处经》中也强调，不加评判、如实地观察自己，感受自己。从而解除烦恼，消除习气，增长智慧。

三、真正的成长和行动，始于如实觉察当下

在个人成长层面，未被觉察和处理的问题，将会不断地阻碍你前进、让你陷入反复受挫的循环当中。

深刻的变革、源于了解，而非抗拒的行动。

真正的成长和行动，始于每一个毫无抗拒地、如实和清晰地看清事实的当下。

人生的首要任务是觉察自己、认识自己，发现并超越自己身上的各种枷锁（固化思维、错误的认知和行为），从而不断超越自我。

它让我们跳出思维的惯性，摆脱自己过往知识和经验、外部权威和行业惯例的束缚，如实洞察当下的真相，而不再被这些因素过滤或扭曲现实，从而获得敏锐的洞察和清明的见解。

这类似于第一性原理思维，回归事物最基本的原理和本质，超越语言和概念、自我和外部的束缚，从源头进行思考。

克里希那穆提的这句话，提醒人们：觉察即自由。真正伤害我们的、束缚我们的，并非是事物和情境本身，而是我们二元对立思维所制造的分别、执着、分裂和抗拒。

真正的智慧，是觉察并超越它们，实现心灵的解脱和圆满、让自己的内在力量涌现、并获得清晰的洞见。