河北
论财帛与姻缘书
臣谨对：窃闻婚姻者，人伦之始，王化之基也。今有以俸禄多寡论婚配者，列等差，定高下，如市贾之交易，实乖夫妇之义，违天地之和。请敷陈其弊，以明正道。
破题
夫妇之合，以德为本。以利相衡，则道乖矣。
承题
盖闻古之婚姻，合二姓之好，重德性之谐。今乃以俸禄为度，岂非昧本而逐末乎？
起讲
尝观《关雎》之化，起于琴瑟之和；《麟趾》之仁，成于伉俪之敬。自世风浸薄，乃有以泉帛论婚媾者。或谓月入数千当配匠作，俸逾万钱宜偶簪缨。此说甚嚣尘上，实惑人心，臣请析之。
起股
昔者鲍宣之妻，弃罗绮而挽鹿车，所重者在清节；
伯鸾之妇，共庑下而举案眉，所慕者在高义。
今之论者，但较锱铢之多寡，
岂知德性之重轻？
中股
且人之处世，穷通有数：
宁戚饭牛，终显于齐；
百里饲畜，卒霸乎秦。
若以显达论英雄，
何异夏虫语冰？
后股
况夫妇之道，贵在相成：
乐羊子妻，断机杼而励夫学；
梁孟夫妻，共耕织以葆其真。
今以市道交，
岂不羞见古人？
束股
故知：
以利合者，利尽则疏；
以势交者，势倾则绝。
唯以德相济，可历沧桑而不改；
但以心相印，能经霜雪而弥坚。
大结
臣观今世，妇人能自立，不仰食于人。既各有所业，当求道义相砥、志趣相投。若仍持"俸禄相当"之陋见，是自堕于市侩而不悟也。伏愿世人明夫妇之义，重伉俪之情，使琴瑟在御，莫不静好。则风俗淳而人伦正，岂不善哉？
谨按：是篇依八股体例，先破题旨，次陈古道，复较古今，终归大义。联对皆守平仄，用典必本经史，庶几合代圣立言之体，明治道风化之要。
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