北京
从《中论》到《纯粹理性批判》，从量子力学到现象学，我们可能已经储备了足够多的理论知识，甚至稍作准备就能做一场关于空性的精彩讲座。从缘起性空到网状宇宙图景，我们可以用精妙的逻辑线索，一环扣一环地构建起一座宏伟的概念宫殿。但是，这无关空性。
这些概念是如此精彩，如此让人沉醉其中，但是却从来就没有真正触及一个最根本的问题，即生死问题。因为这不是仅仅了知概念就能够解决的。
即便我们深入了解过《西藏度亡经》中对临终意识的描述，海德格尔关于向死而生的论述，或者佛教对中阴身的精密解析。但是，在面对亲人的离去，乃至自己的生命即将终结时，我们就会发现，仅仅熟知这些概念是远远不够的。
人类本能崇尚理解，习惯于把模糊的体验具象化为清楚的概念，并进一步固化为知识，这是人类有史以来都在做的一件事，并且乐此不疲。期间，诞生了一批又一批伟大的实干家、科学家。这是不能否认的。
但是空性是超越概念的实相，如果依然在这种惯性下去解释空性，那么空性必然会被粉饰成另外一个东西。
空性本质上是一种“前概念”的体验，当然也并不是很神秘的东西。就像我们绞尽脑汁向朋友描述苹果的味道，也不如让他亲自吃一口来得实际。然而人类的心智无法忍受一个模糊不定的存在，于是那个指月的手指，就迅速被误认成了月亮本身。
我们可以在逻辑上证明自我是五蕴的暂时和合，并且成功论证痛苦来源于我执，甚至解构出时间也仅仅是一场集体心理幻觉。但是，如果我们让这一切仅仅停留在自己的意识表层，那么也只不过是一场浮光掠影，对实质不会产生任何影响。就像一个人可以清楚地在概念层面解构人类的愤怒，但是却抵挡不住愤怒的侵袭。
我们总以为需要做更多的准备，去学习更多的知识，才能够体悟实相，这本身就是一个幻觉。
实相无相，真正的知晓并不是在自己的知识库中又增加了一条精妙的词条，而是当你真正了知所有的知识都无关紧要的那个时刻，所带来的真实的生命体验。
就像你不再试图从概念中去寻找，而是真正尝了一口苹果，当那甜味弥漫开来的时候，所有关于甜的概念都消退了，彷佛你就是甜本身。没有分析，没有理解，只有纯粹的存在。
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