最重要的论战（一）

人是否存在自由意志，是思想史上最重要的话题。下面我们将通过几章内容，来论述这个问题。

关于自由意志最重要的一场辩论，发生在路德和伊拉斯谟之间。

伊拉斯谟是彼得拉克之后最伟大的人文主义思想家，也是人文主义发展的顶点，是从中世纪到现代转接性人物。

伊拉斯谟生于荷兰鹿特丹一个神父家庭，他幼年丧母，青年入修道院，聪颖过人，十二岁的时候即精通古典文学。

16世纪初，伊拉斯谟与路德围绕自由意志问题展开了一场论战，这场论战对现代社会的形成至关重要，体现了人文主义与宗教改革思想间的紧张，也反映了中世纪向近代转型过程中欧洲思想图谱的变化。

伊拉斯谟写出了《论自由意志》这篇文章，他致力于探讨基督教的一个关键问题——那就是在基督教的信仰中，自由意志到底存不存在？伊拉斯谟作为人文主义者，他所有的理论都基于一个前提，人有自由意志，人可以为自己的行动负责。也就是说，人并不是一个所有行动都由神决定的被造之物，人是一个能够自由选择的人，人的行动可以改变他的命运，并最终获得拯救。

作为对伊拉斯谟的的回应，路德写出了《论意志的捆绑》。遗憾的是，路德的这篇文章并没有回答伊拉斯谟的很多问题，而是多数时候在对伊拉斯谟进行人参公鸡。路德的这种极端情绪让伊拉斯谟十分失望，他认为，路德不是个严谨的学者，逐渐心灰意冷。路德的极端表达却导致了更多的极端福音派倒向路德，看来极端观念自古就更易传播。

路德主张启示比道德重要，神的意志比人的意志重要。在这些激进观念影响下，新教的激进派开始动用世俗的军队捍卫新教的传播，这些导致了随后残酷的三十年战争。

最终，伊拉斯谟在和路德的论战中失败了。但从历史的深度来看，伊拉斯谟的人文主义对现代社会影响更加深远，也更加成功。但是伊拉斯谟的温和却同时得罪了新教和天主教，他们都认为伊拉斯谟阴阳怪气，在讽刺自己。这主要是因为伊拉斯谟的文笔很好，新教和天主教虽然看不懂伊拉斯谟在说什么，但认为伊拉斯谟肯定在阴阳自己。于是除了路德的新教，天主教也对伊拉斯谟展开了激烈的批判。

伊拉斯谟，一个真正的知识分子，总是会同时得罪所有的人。

但是，站在历史的长河中，我们知道最终胜出的并不是路德的天启观点，而是伊拉斯谟更加温和的道德人文主义。如今，就算在主流的新教中，路德激烈的天启观念也被伊拉斯谟世俗的人文关怀所代替，成为现代主流新教的基本共识。

那么，路德和伊拉斯谟辩论了什么内容呢？我们下期再谈。

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