一个人越来越蠢的表现,多数就坏在四个字上:自负,自傲。
这俩词像一对孪生的心魔,一个让人闭目塞听,一个让人众叛亲离。
人一旦让这俩魔头住了进来,脑子也就差不多停了工,干出的事,说的话,自己觉得威风八面,旁人看来荒唐可笑。
《尚书》里那句老话,说得真是准极了:“满招损,谦受益。”
自满,招来损失,而谦虚,得到益处。
自负自傲,就是“满”到了极点,于是,所有的进益之门,也就对他关上了。
自负:关上耳朵,世界便小了
自负的人,心里像砌了一堵墙。
他觉得自己的见识已经到顶了,别人的话,不过是墙外的杂音,听不听都无所谓。
于是,他把自己的认知当成了世界的边界,外面再有新风光,他也看不见,更不信。
战国时那个赵括,就是个被自负害死的典型。
他老爹是名将赵奢,他从小熟读兵书,理论上一套一套的,连他爹都辩不过他。
于是他就真觉得自己是“兵仙”下凡,用兵之道,天下无人能出其右。
等到长平之战,他替代老将廉颇。
面对经验丰富的秦国悍将白起和老谋深算的秦军,他全盘抛弃廉颇坚壁固守的正确策略。
当时,部下也提醒他秦军狡诈、地形不利,他一句“吾自有妙算”便堵了回去。
而他母亲深知儿子毛病,向赵王苦谏,说他把打仗当儿戏,纸上谈兵,不可重用,他也浑然不觉。
他完全活在自己构建的“必胜”幻梦里,觉得一切尽在掌握。
结果呢,主动出击,一头扎进白起的包围圈,四十多万赵军被坑杀,他自己也死于乱箭。
他的自负,堵死了所有忠告的入口,也堵死了自己和几十万人的生路。
孔子有句话,专治这种毛病:“三人行,必有我师焉。”
几个人一起走路,其中必定有可以当我老师的人。
自负,就是主动断绝了所有“为师”的可能。
你眼里没了老师,自然也就没了进步。
世界在你面前不断更新,你却抱着那张发黄的老地图,还嘲笑拿新地图的人不识路。
把耳朵打开,是最简单的聪明。 听一听不同的声音,哪怕觉得刺耳。
想一想反对的意见,哪怕觉得无理。
这不会让你矮半分,反而可能让你看见自己不曾留意的盲区,那盲区里,或许就藏着转机,甚至生机。
自傲:挺起胸膛,脚下就虚了
自傲,是自负表现在外的姿态。
心里觉得自己高,脸上、身上就忍不住要摆出来。
言语间透着轻视,举止中带着不屑。
他享受那种居高临下的感觉,却不知道,自己站得越高,摔下来时就越狠,越孤单。
三国时的关羽,义薄云天,勇武绝伦,可他的败亡,很大程度上就栽在“傲”字上。
他镇守荆州,东吴孙权派人来为自己的儿子求娶关羽的女儿,本是一次重要的政治联姻试探。
关羽若谨慎,即便不允,也该婉言谢绝。
可他呢?直接辱骂来使:“吾虎女安肯嫁犬子乎!” 将自己的女儿比为“虎女”,将孙权的儿子骂作“犬子”。
这一句话,不仅彻底激怒了孙权,把原本摇摆不定的东吴彻底推向了敌对阵营,也把蜀汉“联吴抗曹”的大战略撕得粉碎。
后来吕蒙白衣渡江,荆州失守,他败走麦城,身首异处,正是这冲天傲气种下的苦果。
他眼里除了大哥三弟和军师,怕是再难容下他人,这份傲,让他看不见潜在的盟友,也看不清暗处的刀锋。
《道德经》里讲:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。”
不自我表现,反能显明;不自以为是,反能彰显;不自我夸耀,反能见功;不自我矜恃,反能长久。
自傲,就是反其道而行之。
拼命表现自己,结果招人嫉恨;总以为是,结果错了也没人提醒;四处夸耀,结果功劳变成了负累。
真正的分量,不需要挺起胸膛来证明。
你沉静地站在那里,别人自会感觉到。把那股傲气收起来,脚才能踩得实,路才能走得稳,身边才能留得住人。
双魔合体:聪明反被聪明误
当自负与自傲合为一体,那么我们就会陷入了一种最可悲的愚蠢循环:
因为自负,所以听不进任何人的任何话。
因为听不进任何话,所以越发觉得自己才是对的。
也因为觉得自己对,所以后面会越发自傲,
最终呢,因为自傲,所以就更听不进……
而这个循环,真的会把人牢牢锁死在愚蠢的巅峰。
可自己呢?还自以为站在智慧的顶点。
人一旦觉得自己“不可能错”,那就离大错特错就不远了。
世界如此复杂,个人如此渺小,保持一份对未知的敬畏,对自身局限的清醒,不是怯懦,是真正的智慧。
把自己看小一点,把别人看真一点,把世界看大一点。
这或许,就是破除“自负自傲”这双心魔,最简单也最有效的口诀。
说到底,自负与自傲,是成长路上最沉重的两块绊脚石。
让你听不见真话,交不到真友,认不清真我。
时间久了,人就活成了一个膨胀而脆弱的空壳,外面看着唬人,里面空空如也,一阵风就能吹倒。
真正的强大,恰恰始于承认自己的弱小。
真正的智慧,常常来自察觉自己的无知。
当你学会低头看路,平视他人,心怀敬畏时,那两块名为“自负”与“自傲”的石头,自然会从你路上滚开。
你前行的脚步,才能变得轻快而坚实。
这,或许就是一个人避免变得越来越蠢,最要紧的自觉。
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