【散文】路喆/一元复始话元旦

《辞海》释“元”为“始，第一”，但其本义是“头”，最初的象形字描绘出人顶着大脑袋的模样，“始”是由此引申出的含义。“旦”的古象形字则是太阳跃出地平线的形态，本义为“天亮”，后引申为“一天的开始”。两字的释义示例中均直接引用“元旦”，而《辞海》对“元旦”的注解为“也叫元日，夏历一年的第一天”，并援引吴自牧《梦梁录・正月》“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年”的记载——朔日即每月初一，同时注明“今公历一月一日也叫元旦”。可见古今“元旦”的核心内涵一致，皆是“新年的第一天”，承载“一元复始”之意，堪称“一岁节序，此为之首”，只是具体日期随时代变迁有所不同。

作为“五帝”之一的颛顼帝，是黄帝之孙。他带领先民劳作耕耘时，为便利农事“以孟夏正月为元”，将夏季第一个月定为元月，其第一天便是元旦。《晋书》中“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的记载，是“元旦”一词最早的文献出处。

另有传说追溯至4000多年前的尧舜盛世。尧帝勤政爱民、深受拥戴，临终前将天下禅让给德才兼备的舜。舜帝在尧帝去世后，于祭祀天地与帝尧的那一天定为新年之始，将正月初一称作“元旦”或“元正”。尽管起源传说各异，但元旦“一年之始”的核心意义始终未变。

夏代作为中国首个有明确国号的政权，其创立的夏历（又称农历）规定每月初一为朔日、十五为望日，以孟春正月（元月）为岁首，初一为元旦。

商代殷历改以腊月（十二月）为正月，初一为元旦；周代周历又将岁首调整为冬月（十一月），初一为元旦；秦始皇统一中国后，推行以阳春月（十月）为正月，十月初一为元旦。

汉武帝时期，司马迁倡导并参与创制“太初历”，恢复夏代以孟春正月为岁首的传统，将夏历正月初一定为元旦，因与夏历规制一致，故又称“农历”。这一规定延续至清末，未曾更改。

1912年1月13日，孙中山就任临时大总统后，发布《关于颁布历书令》，责成内务部编印新历书，规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但未沿用“元旦”之名。

1914年1月，民国政府内务部在致袁世凯的呈文中提议“定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节”，袁世凯考虑到少数民族习俗，仅批准“元旦为春节”。自此，传统农历新年岁首正式更名为“春节”，“元旦”“新年”的称谓转而用于公历1月1日。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全体会议在决定建立中华人民共和国的同时，确立采用世界通用的公元纪年法，正式将公历1月1日定为“元旦”。为区分两个新年，且因农历二十四节气中的“立春”临近农历新年，遂将农历一月一日定名为“春节”，二者均列入法定假日。如今在民间，元旦与春节仍常被通称为“新年”。

中国古代元旦的别称丰富多样，先秦时期称“上日”“献岁”，两汉时期有“正旦”“岁旦”，魏晋南北朝多见“元辰”“元春”，唐宋元明常用“岁日”“新正”，清代则以“元旦”“元日”为主。其中“元旦”一词自南北朝南朝梁萧子云《介雅》诗中“四气新元旦，万寿初今朝”首次固定使用后，逐渐成为最普遍、沿用最久的称谓。

历代文人墨客留下诸多歌咏元旦的诗文：汉代崔瑗《三子钗铭》有“元正上日，百福孔灵”，晋代庾阐《扬都赋》载“岁惟元辰，阴阳代纪”，唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》写道“献岁视元朔，万方咸在庭”。宋代王安石的《元日》更是家喻户晓，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，既描绘了古代元旦饮屠苏酒、放爆竹、换桃符的习俗，也展现了辞旧迎新的节庆氛围，这些习俗与现代春节习俗一脉相承。

现代元旦的习俗多体现为官方放假、举办联欢活动、“贺岁”庆祝等，而饮酒、贴对联等民间传统习俗，则更多保留在春节的庆祝活动中。此外，元旦虽非节气，却与兼具节气与节日属性的冬至紧密相关。北半球冬至日（阳历12月21-23日）太阳直射南回归线，是白昼最短的一天，距离公历1月1日约十天，因此民间流传着“冬至十天阳历年”的俗语。

从象形文字的本义到历代历法的调整，从古老的祭祀传统到现代的节庆氛围，元旦始终承载着“辞旧迎新”的美好寓意。“万寿初春朝”“万户曈曈日”，新一年的元旦钟声即将敲响，祝愿中华大地一元复始，十里春风，百鸟朝凤，千帆竞发，万象更新——道一声：元旦快乐！