名将之后成理学大师！与朱熹论战十年，其七绝4首暗藏儒家真谛？

张栻（1133－1180），字敬夫，一字钦夫，号南轩，祖籍汉州绵竹（今四川绵竹），出生于北宋名相张浚故居（今湖南衡阳）。南宋著名理学家、教育家、文学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，是湖湘学派的重要代表人物。

张栻出身显赫，父亲张浚是抗金名将、南宋初年主战派领袖，官至宰相。自幼随父辗转各地，耳濡目染家国情怀与儒学熏陶。青年时师事胡宏（五峰先生），为湖湘学派创始人胡安国之子、程颢程颐再传弟子，得濂洛之学精髓，奠定其理学根基。

他继承并发展湖湘学派“经世致用”传统，主张“知行互发”，强调“学贵力行”，反对空谈义理。其理学核心为“性本论”，认为“性”是宇宙本体，兼具天理与人欲的统一，提出“仁者，天地之心”的命题，将儒家伦理与宇宙观结合。与朱熹多次论学（如“中和之辨”“太极之辩”），推动宋代理学深化，二人虽观点有别，却相互推崇，书信往复达十年之久，成为理学史上“朱张会讲”的佳话。

岳后步月 南宋 · 张栻

衡岳山边霜夜月，青松影里看婵娟。

正须我辈为领略，寒入衣襟未得眠。

首句“衡岳山边霜夜月”点染时空：南岳衡山、寒霜浸夜、明月悬空，三重合力营造出清冽孤高的意境。“霜夜”二字凝住夜的冷峭，“月”则如银辉泻地，为山景镀上一层澄澈的底色。次句“青松影里看婵娟”聚焦细节：青松枝影婆娑，诗人独立于松影间仰望明月——“婵娟”既指月之柔美，亦暗合松竹品格，物我交融间，自然之美与人格之洁悄然叠印。

后两句“正须我辈为领略，寒入衣襟未得眠”陡生情致。“正须”二字斩钉截铁，道破唯有襟怀澄澈者方能领受此境；“寒入衣襟”非但不减兴味，反成精神淬炼的注脚——寒意侵体而浑然不觉，因心神已沉醉于月华松韵，竟至“未得眠”。这份“为领略”的执着，恰是宋儒“格物致知”的审美投射：不避清寒，以身心亲证自然之理，方得天地真趣。

全诗无一句直抒胸臆，却以“霜月松影”的纯净图景与“未眠”的专注姿态，写出文人超拔俗流的精神自许——真正的风景，需以热忱与孤勇去“领略”，寒夜因此有了温度，月光亦有了重量。

赋石廪峰 南宋 · 张栻

岿然高廪倚晴天，独得佳名自古传。

多谢山中出云气，人间长与作丰年。

首句“岿然高廪倚晴天”以“岿然”状其稳，将山峰比作巍峨粮仓（“廪”本指米仓），“倚晴天”既写峰势高耸接云，又暗含“天时”之意——高廪立于晴空下，天然具备“聚福”的象征。次句“独得佳名自古传”补缀人文底蕴：石廪峰之名非虚得，乃千年共识所凝，赋予山体厚重的文化分量。

后两句“多谢山中出云气，人间长与作丰年”转出妙境。“多谢”二字奇崛，似对人言又似对山语，将云气升华为山的馈赠：山中云气氤氲，遇冷凝雨，润泽田畴，故能“长与作丰年”。此处“云气”既是自然现象，更是天人感应的媒介——山以云气养民，人以丰年报德，构成朴素的生态智慧闭环。

全诗不重描摹峰峦形貌，而聚焦“廪”的实用隐喻与“云气”的民生关联，将山水审美提升至“为生民立命”的高度。石廪峰不再是孤立的自然景观，而成为连通天地、泽被人间的精神图腾，读来既有山河壮阔之美，更蕴儒家“仁者与物同体”的深沉暖意。

道傍残火温酒有作 南宋 · 张栻

阴崖冲雪寒肤裂，野路燃薪春意回。

旋暖提壶倾浊酒，陶然绝胜夜堂杯。

此诗截取寒夜野途的一个片段，以“雪寒”与“温酒”的冷暖碰撞，绘出一份疏放快意的旅途况味。

首句“阴崖冲雪寒肤裂”以“冲”字写风雪扑面之劲，“寒肤裂”极言阴崖苦寒，肌肤几近冻透，先造出逼仄的生存困境。次句“野路燃薪春意回”陡转：“燃薪”是绝境中的主动突围，星火跃动间，“春意”不仅是体感的回暖，更是心魂的苏醒——寒夜野途因一捧残火有了温度，自然的严酷与人间的温热在此交织。

后两句“旋暖提壶倾浊酒，陶然绝胜夜堂杯”推向高潮：“旋暖”见动作之迅疾，“倾浊酒”显率性之态，不必讲究酒器精粗，只消暖酒入喉，便觉“陶然”忘忧。“绝胜夜堂杯”更见深意：雕梁画栋中的夜宴虽雅，却不及荒野残火旁的浊酒本真——前者是礼仪的拘囿，后者是性灵的自由释放。

福岩读张湖南旧诗 南宋 · 张栻

兹游奇绝平生事，只欠瀛仙冰雪姿。

元是经行题品地，却从山际诵新诗。

首句“兹游奇绝平生事”直抒胸臆，将此次福岩之行推为“平生奇绝”，足见其地山水之胜、游赏之酣。次句“只欠瀛仙冰雪姿”宕开一笔：“瀛仙”或指某位风姿清绝的旧友（或代指理想中人），“冰雪姿”喻其高洁；“只欠”非遗憾，反添余韵——眼前奇景已难描摹，若再有冰雪之姿共赏，方是圆满，暗含对知音的隐微向往。

后两句“元是经行题品地，却从山际诵新诗”点破玄机：“元是”回溯历史，此地本为前人（张湖南）题咏品鉴过的胜地；“却从”转写当下，诗人行至山际，不摩旧碑，反临风诵念新得的诗篇。这一“旧地”与“新诵”的对照，妙在超越单纯的怀古：山水是永恒的载体，诗心却在代际间流动——旧题是历史的锚点，新诵则是今人与山川的即时对话，让福岩的文脉在“诵新诗”的声响里续接生机。

全诗不泥于写景，而以“奇游”起兴、“旧题”为引、“新诵”作结，写出文人“江山风月，本无常主，闲者便是主人”的自觉：旧地重游的真意，不在复刻前贤足迹，而在以当下的诗心激活山水的永恒魅力。

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