从邳迁薛地到彭城崛起：徐州的前世今生里，藏着汉人骨子里的血性

——徐哥聊天下大型系列文章108篇编外

一位读者评论区发的图片和留言。证据充分，言辞决绝。

“这是今本竹书纪年记载：周显王29年（梁惠成王31年，前339年），邳迁于薛。 无论你怎么强行解读，这一年就是“徐州”最早命名，是“徐州”的生日，是今天“徐州”的天儿！ 基本常识都不懂，非学人家出来硬装大逼！啥也不是！

今天，我们就这段历史用讲故事的方式，给大家还原那段惊心动魄的时刻，再顺着这个历史的脉络，看看这位读者讲的到底正确与否。

风云激荡的战国前夜

公元前340年前后，中原大地正处在礼崩乐坏的裂变期。西边的秦孝公携商鞅变法之威，剑指河西；东边的齐威王任用邹忌、孙膑，桂陵一战威震诸侯；夹在中间的魏国，刚在马陵之战中折损十万精锐，霸主光环日渐黯淡。就在这大国角力、小国飘摇的乱世里，地处淮泗之间的东夷古国——邳国，正面临着存亡抉择。此时的淮泗流域，东夷诸部散落如星，邳国、薛国、徐国后裔比邻而居，他们既守着先祖“不服周”的血性，又不得不在大国夹缝中艰难求生。而近在身旁的彭城，这座后来的徐州主城，此时还只是宋国的一座边陲城邑，静静流淌着与东夷一脉相承的文化血脉，等待着与“徐州”之名深度结缘的那一天。

二、邳迁薛地：一场被误读的古国迁徙

周显王二十九年（公元前339年），注定要在历史典籍里留下一笔。这一年，屡受大国侵扰的邳国，再也扛不住周边势力的挤压，国君一声令下，举国百姓扶老携幼，踏上了迁徙之路。他们的目的地，是百里之外的薛地——那是夏商时期便已存在的古薛国故土，土地肥沃，又远离战火纷扰。

当邳国百姓的身影出现在薛地的田野上时，一场关乎“徐州”之名的历史记载，也悄然落笔。北魏郦道元在《水经注》中引古本《竹书纪年》，清晰写下“梁惠成王三十一年，邳迁于薛，改名曰徐州”。寥寥数字，道尽了邳国迁徙后的生存智慧——他们入乡随俗，将薛地改称“徐州”，以此融入当地的东夷文化脉络。

可鲜少有人知道，此时的“徐州”，与今天的徐州主城区彭城，直线距离不过八十余里，两地同属淮泗流域东夷文化圈，却在战国时期分属不同的政治实体。薛地彼时是独立的城邑，而彭城尚属宋国管辖，二者虽地缘相近、文化同源，却并未形成行政上的统属关联。更关键的是，“徐州”之名并非邳迁薛地后才诞生。早在春秋哀公十四年（公元前481年），《春秋》便记载“齐陈恒执其君，置于舒州”，这里的“舒州”，便是“徐州”的别称。也就是说，薛地被称作“徐州”的历史，比邳迁事件早了足足142年，而彭城作为东夷文化的重要据点，早已在这片土地上埋下了与“徐州”之名呼应的文化伏笔。

三、邳侯的抉择与东夷的风骨：一段带温度的历史叙事

暮色沉沉，邳侯站在残破的城墙上，望着远方烟尘滚滚的战场，眉头紧锁。连日来，魏国的铁骑数次踏过邳国的边境，良田被焚，百姓流离。他身后，是老弱妇孺的呜咽声，是将士们不甘的怒吼声。“迁，还是不迁？”这个问题，已经在他心头盘桓了数月。

谋士上前，躬身进言：“主公，薛地乃古薛国旧土，远离魏、齐争霸之地，且与徐国后裔、彭城子民为邻，同属东夷一脉，必能容我等立足。”邳侯沉默良久，他想起了先祖的荣光——邳国曾是东夷强邦，与徐国并称“淮泗双雄”，而彭城，那座泗水边的城邑，一直流传着东夷人骁勇善战的传说。如今，邳国虽要迁徙，却仍是东夷血脉的延续。他猛地拔出佩剑，剑刃划破暮色：“迁！只要东夷血脉不绝，邳国就不算亡！”

迁徙的队伍浩浩荡荡，老人拄着拐杖，孩童抱着陶罐，将士们手持戈矛，护卫着族人前行。一路之上，他们路过徐国故城的残垣断壁，路过泗水河畔彭城渔民的茅屋，东夷人“坚韧不屈，生生不息”的风骨，在这漫漫迁徙路上，被演绎得淋漓尽致。抵达薛地后，邳侯望着这片陌生的土地，沉声说道：“从今往后，此地便叫徐州。”他不知道，这一句命名，竟在两千多年后，引发一场关于“徐州生日”的争论；他更不知道，数百年后，那座名为彭城的城市，将真正扛起“徐州”之名，成为东夷文化最耀眼的传承者。

四、民间传说里的“徐州之争”

在鲁南、苏北的民间，关于“徐州”之名的由来，一直流传着两种截然不同却又血脉相连的说法。一种说法来自滕州一带：老人们说，薛地本是姜子牙的封地，后来邳国人迁来，带来了东夷的火种，才给这片土地取名“徐州”，还说“先有薛地徐州，后有彭城徐州”，言语间满是对东夷文化同源的认同。另一种说法则扎根于徐州本地：彭城的百姓坚信，他们的城市是西楚霸王项羽的都城，是汉高祖刘邦的故里，“徐州”之名，本就该属于这片龙兴之地。

还有更离奇的传说——有人说，邳国迁徙时，带走了徐国的传国之宝，那是一块刻着“徐州”二字的青铜鼎，鼎身铸着东夷诸部的图腾，所以薛地才能改名徐州；也有人反驳，说那鼎的一半留在了彭城，另一半被邳国带走，等到东汉曹操迁徐州刺史部治所时，才将鼎身合二为一，从此彭城与“徐州”之名再也分不开。这些民间传说，真假难辨，却也折射出人们对东夷同源文化的认同，只是这份热爱，有时难免会越过史实的边界。

五、以史为鉴：别让偏见遮蔽了徐州的真风骨

作为土生土长的徐州人，我得说句掏心窝子的话：这段关于“徐州”之名的争论，其实藏着咱们徐州人最该懂的道理。

首先，历史从不是任人打扮的小姑娘，更不是用来争“辈分”的工具。薛地的“徐州”是战国时期的城邑名，彭城的“徐州”是东汉之后的行政区划名，二者同根同源，皆是东夷文化孕育出的瑰宝，根本不存在“谁抢了谁的名字”的说法。硬要把公元前339年定为“徐州生日”，就好比把同宗同源的兄弟家谱，拆开来争长幼——闹了笑话，还丢了东夷一脉相承的文化底气。

其次，徐州的底气，从来不是靠“抢”来的历史，而是靠实实在在的英雄史。咱们徐州人，最该骄傲的，不是“谁先叫徐州”，而是从刘邦、朱元璋两位开国帝王的龙兴，到陈胜吴广揭竿、庞勋振臂，中国大半个封建史的风云激荡里，都藏着古徐州英雄豪杰的铮铮铁骨——几乎在历史重大的起义事件中，古徐州的子弟是敢于冲锋在前，用血性书写反抗压迫的。这份刻在骨子里的“不服就干”的风骨，才是徐州真正的魂。薛地的“徐州”也好，彭城的“徐州”也罢，都是东夷血性的延续，都是徐州人挺直腰杆的底气。

最后，看待家乡历史，要爱得深沉，更要爱得清醒。别为了争一个“最早”，就断章取义、曲解史料；别为了护一时的面子，就用情绪化的谩骂代替理性的探讨。徐州的历史，是从彭城的春秋烽火里走来，是从楚汉争霸的硝烟里走来，是从薛地、邳国的东夷血脉里走来，是从一代代徐州人的拼搏里走来。这份厚重，不需要用虚构的“生日”来加持。

徐哥注：

历史的魅力在于接近真相，而非强赋意义。徐州的骄傲，不在“最早之名”的争执里，而在刘邦、朱元璋的帝王气魄里，在陈胜吴广、庞勋的抗争热血里，更在每一个徐州人脚踏实地的传承里！

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