细思极恐！日本军国主义盯上文体领域，渗透已开始

文︱陆弃

《学习时报》1月2日刊文，直接把话挑明，警惕日本军国主义在文体领域的渗透。文章点名三笘薰、张本智和、Snow Man，也点名了旭日旗、731部队、侵略战争年份这些本不该被“再度消费”的符号。一时间，不少人愣住了。怎么，踢球的、打乒乓的、唱歌跳舞的，也和军国主义扯上关系了。但如果把这件事当成“上纲上线”，那只能说明一个问题，有些渗透，早就不靠坦克和刺刀了。

过去，军国主义是穿军服的，是列队行进的，是飞机坦克一起上。今天不一样了，它换了包装，进了球场，进了演唱会，进了动漫和游戏。它不再要求你高喊口号，只需要你觉得“挺酷”“挺有感觉”“没必要这么敏感”。这恰恰是最危险的地方。

足球运动员与战犯相关卡片合影，乒乓球名将参拜供奉侵略战犯的神社，偶像团体在专辑视觉中植入刻有战犯名字的武士刀。这些行为如果单独拎出来，总有人替他们解释，无心之失，文化不了解，个人行为，别过度解读。可当这些点连成线，就不再是巧合。

《学习时报》点得很清楚，这不是零星失误，而是日本极右翼势力有组织地借助文体领域进行长期渗透。为什么偏偏选文体领域。因为这里受众最大，情绪最软，警惕最低。你可以对政治新闻保持防备，但很难对偶像和体育明星天然设防。

更关键的是，文体领域天然具备去政治化的外衣。一个符号出现时，它不再被当成历史立场，而被包装成审美元素、文化符号、个性表达。当侵略历史被“审美化”“潮流化”，真实的血腥和罪责，就被悄悄抹平了。这不是历史记忆的自然淡化，而是被人为加速的遗忘。

日本社会对侵略历史反思不彻底，这早已不是新闻。从把侵略战争说成“终战”，到在教科书里模糊南京大屠杀和慰安妇问题，再到不断有人参拜靖国神社，这条线一直没有断。不同的是，现在它越来越懂得如何绕开争议正面。

年轻人不爱听说教，那就不说教。年轻人爱看动漫、电竞、体育明星，那就把叙事塞进他们最熟悉的场景里。等到他们形成情感认同，再去谈历史，已经晚了。

这也是为什么文章反复强调，青少年是被精准锁定的目标。不是因为他们好骗，而是因为他们没有亲历历史，更容易在碎片化信息中被重塑认知。当真实历史的代际传承被切断，美化后的虚构叙事就会迅速填补空白。危险就在这里埋下。

更值得警惕的是，这种文化层面的渗透，并不是孤立存在的。它与日本国内推动军事正常化、突破和平宪法限制的政治动向，正在形成呼应。一边在制度层面推动扩军，一边在文化层面洗白历史，两条线相互加持。这不仅是历史问题，更是现实安全问题。

对亚洲曾经的受害国而言，这种做法带来的伤害是真实存在的。历史还没被正视，却被重新包装拿来消费，这本身就是一种二次伤害。它不断侵蚀国家间的信任，让任何关于“合作”“友好”的表述都显得空洞。

有人会说，普通观众看个球、追个星，没必要背负这么多历史责任。但问题在于，军国主义正是利用这种“我只是看看”的心理，一点点完成认知渗透。等你意识到不对劲时，它已经变成了一种“见怪不怪”。

所以，《学习时报》最后提出的一系列应对措施，并不是情绪宣泄，而是现实提醒。文体机构、国际组织、赞助商，都不能假装中立。中立如果变成纵容，那就是立场。

文化从来不是无辜的。它要么承载记忆，要么制造遗忘。当侵略历史被娱乐化，当战犯名字被当成视觉元素，当军国主义符号被包装成“潮”，真正被侵蚀的，不只是历史真相，还有对战争的基本敬畏。文化侵略，不靠枪声，却更隐蔽。防不防，不取决于对方喊得多响，而取决于我们有没有看清。