一场“奋掷麈尾”的清谈

（来源：光明日报）

转自：光明日报

敦煌壁画中维摩手执麈尾 作者供图

【谈文绎史】

《世说新语·文学》条31载：“孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落满餐饭中，宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰：‘卿莫作强口马，我当穿卿鼻！’孙曰：‘卿不见决鼻牛，人当穿卿颊！’”

东晋名士孙盛（字安国）到殷浩（中军将军）处清谈，双方论辩异常激烈，都毫无破绽。侍从送上饭来，凉了热，热了又凉，反复好几次。两人用力甩动手中的麈尾，尾毛全脱落在餐饭中，二人竟然直到傍晚都没有想起来吃饭，最后直接到了言语攻击的层面，殷浩说孙盛是犟嘴的马，要穿他的鼻子。孙盛反唇相讥，将殷浩比作挣破鼻子的牛，当心被人家穿腮帮子。明王世懋评论道：“何至作对骂？”这场面可谓亦庄亦谐、亦正亦奇，“奋掷麈尾”更让这段记载生动且趣味十足。

麈尾与魏晋名士清谈有密切的关系。学者孙机说：“麈尾约起于汉末，魏正始以降，名士执麈清谈，渐成风气。”陆机《羽扇赋》记载：“昔楚襄王会于章台之上，山西与河右诸侯在焉，大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鹤之羽以为扇。诸侯掩麈尾而笑，襄王不悦。”说楚襄王在章台召见诸侯，宋玉、唐勒手持白鹤羽毛制成的羽扇，没想到遭到手持麈尾的诸侯的群嘲。这里讲述的是战国时的故事，但在先秦文献中没有见到使用麈尾的记载，由此可知，在陆机生活的时代，麈尾已大量进入人们的生活，时人才会以此来附会古人。

“麈尾”一语多见于《世说》。如《言语》条52载庾法畅（有研究者认为“庾”是“康”字之误）手持麈尾拜访庾亮，《文学》条16载乐广以麈尾敲击几案而令客领悟，《文学》条22载王导清谈时将悬挂于帐带上的麈尾解下，《赏誉》条59载王导以麈尾指座让何充坐，《容止》条8载善于谈玄的王衍平时手里常持白玉柄的麈尾，《伤逝》条10载病重的王濛于灯下转观犀牛柄麈尾。

清谈是魏晋士人交流思想的雅集活动，《世说·文学》一门关于时人清谈有较多记载。清谈原本是一种论辩形式的学术活动，辩难双方口吐珠玑，思想火花不断碰撞，加之以手执麈尾，潇洒风神可以想见。然而如此有品位的思想交流活动在《文学》条31中几乎演变成了揎袖攘臂的对骂，让人不得不掩卷而思。魏晋重人物风神，《世说》又专辟《容止》《品藻》二门，品评人物形神气度，孙盛、殷浩二人何以于清谈时失仪若此、体面全无？更值得思考的是，刘义庆主持编撰的《世说》缘何将此事采入《文学》一门中，而并未将之视为笑料，反倒将之视为名士风流之一种？个中原因似可从本条记载的核心事件“奋掷麈尾”来思考，这一事件可谓《世说》情理世界的一场生动搬演，具有极强的内在张力。

麈尾是清谈之雅器。手执麈尾是当时上流社会身份的一种象征。上文所言的康法畅是东晋高僧，乐广虽出身寒门，但后为西晋清谈领袖，琅琊王氏之王导是东晋丞相，琅琊王氏之王衍是西晋末著名清谈家，太原晋阳王氏之王濛也是东晋著名清谈家，《文学》条31所涉的孙盛、殷浩均出身名门且善清谈。所以，麈尾彰显着清谈者高雅脱俗的气度，是清谈者学识与身份地位的象征。麈尾本质上是清谈工具，但这一特殊工具被赋予了魏晋时期独特的政治文化内涵。作为身份标签，麈尾在一定程度上区分着人的社会地位，同时也约束着人的言谈举止。从这个角度来说，麈尾在一定程度上维护着当时社会的等级与规范。如《赏誉》条59，丞相王导以麈尾给何充指座，并与之共坐。在这里，麈尾充分彰显了王导的气势。何充的才识被王导认可，“此是君坐”一语有让何充可继之为相之意。

《文学》条31的“麈尾”前恰恰用了“奋掷”一语，通过“悉脱落满餐饭中”，我们约略可知“奋掷”的程度。原本优雅的手执麈尾的清谈活动，因奋掷而风度顿失。缘何如此？人都是生活在一定的情理世界当中，《世说》中的人物亦是如此。我们知道，现实社会中的法律、道德等规范着人的理性世界，但同时人也是情感动物。魏晋是人的自觉的时代，对个性自由与精神超越的追求，可以说是当时士人的集体意识。“奋掷”可能是论辩过程中自我情绪的一次情不自禁的宣泄，是论辩双方对自我情感世界的满足。当然，宣泄的结果是对既有礼仪秩序的挑战和突破。

孙盛、殷浩这些《世说》中的风神人物，一方面，清楚自己身处上层社会，且按照此圈层的游戏规则为人处世；另一方面，也不时因任情率性而突破此圈层的种种藩篱。如周顗海内雅望非常，却有所谓“千里一曲”之自辩；王戎位列三公，还有“卖李钻核”的操作；闻鸡起舞的祖逖曾派手下健儿公开抢劫；永和名士风流之宗的刘惔曾以脚加桓温颈；阮籍不顾礼法与嫂作别、醉酒眠于邻家妇侧；刘伶纵酒放达，脱衣裸形在屋中；阮咸骑驴追婢……此类人物在《世说》中可谓不少。

对完全沉浸于辩难中的孙盛、殷浩来说，“奋掷麈尾”应该是一种不自觉的行为。但正是这种不自觉的行为，反倒彰显了魏晋士人的真实可爱之处。他们敢于在理性世界中偶尔绽放一下情感世界中的自我，让人回归到人本身。《礼记·大学》有言“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦”。嵇康说“越名教而任自然”。《世说》情理世界于“奋掷麈尾”得以彰显，魏晋风流于此亦得以窥见。

（作者：张明，系东北师范大学文学院教授）