（奇梦故事2） 二.飞熊入梦：周文王梦姜太公

（奇梦故事2） 二.飞熊入梦：周文王梦姜太公

姜太公

姜太公（图据网络）

周文王

周文王（图据网络）

太公避纣，居东海之滨，闻文王作，兴而往归之，至于朝歌，道穷困，因自鼓刀而屠，遂西钓于渭滨。文王梦得圣人，于是出猎而遇之，遂载以归，用以为师，言：“吾先公望子久矣！”因号为太公望。

——《离骚》

历史影响指数：★★★★★

理由：得到一个梦中贤人，开创了800年的周朝

“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”。几幡青龙旗卷过，一群威风凛凛的武士，簇拥着一个慈眉善目的君王疾速出了都城，直望渭水南边一个叫令狐的渡口而去。君王手握彤弓，神情肃穆，双目远眺，似乎在专注地寻找什么重要的东西，好像生怕遗漏了任何一点，都会铸成历史的大错。

君王是去打猎的。他为什么在这个时候去打猎？原来三天前他做了一个奇梦，梦见得到一个叫“望”的圣人老头帮助他建立不世之勋。得到一个“胸怀大志，腹有良谋, 有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”的良佐是他很久以来的迫切希望，甚至是他的太公就这样期盼的，因为这个叫周的小邦需要他，天下黎民需要他。为了确定此行是否有收获，他还专门小心翼翼、恭敬虔诚地占了一卜，结果是“所获的非龙非螭（无角的龙），非虎非罴（马熊）；所获的将是霸王之辅”，所以他斋戒了三天就迫不及待地行动了。

到了令狐渡口，君王下令手下四处分散，去寻找一个白发苍苍的钓鱼的老头。沿着渭河，很快就找到了一个行为怪异的老头。因为他的钓鱼方法和其他人不同，别人是用弯钩好使鱼儿上钩，而他却是用的让人笑掉大牙的直钩，口中还念念有词：“负命者上来！”

君王亲自来到其钓鱼的崖下，一看，这不就是梦中所见的人吗？他就毕恭毕敬地下拜，请和这个怪老头交谈，君王问：“你喜欢钓鱼吗？”怪老头说：“我听说君子乐得其志，小人乐得其事，今天我的钓鱼也就像这样，并不是喜欢钓鱼。”君王又问：“怎么个相似法呢？” 怪老头说：“君主收罗人才就和钓鱼一样，使用三种权术：用厚禄、重赏、官位就象钓鱼一样收罗人才。凡是垂的钓都是为了得鱼，钓鱼的道理也很深奥，从中可以看了大的道理。

君王听得入迷，又追问：“如何制定方法而天下归心?”回答老头：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。”他又说了仁也，仁、德、义、道的重要性，“道之所在，天下归之。”

谈后君王很高兴，说“我的太公曾经说‘当有圣人到周，周因此将兴’。您真是就是吗？我的太公望您很久了。”就号之 “太公望”，还恭敬地用自己的车架载他，亲自驾驭一起归城，立为治军的太师。这就是《史记.齐太公世家》所载著名的周文王（西伯）姬昌因梦得到姜子牙的故事，《六韬》 里记载他此时的说的一句话“天下非一人之天下，乃天下之天下也”非常具有颠覆性，深深的打动了 周文王的心，这鼓起了反商的勇气。

说到“得相能开国”，这两个君臣的风云际会，就开创了800年的周朝的基业，一直被人们津津乐道。

周文王：“我有一个梦”

周文王的奇梦，在其它各类史籍也不乏记录：

《齐太公吕望表》转《周志》说的更神奇，是周文王和姜子牙做的同一个梦：“文王梦天帝服玄禳，以立令狐之津。帝曰：‘（姬）昌，赐汝（太公）望。’文王再拜，稽首。太公于后亦再拜，稽首。文王梦之之夜，太公梦之亦然。其后文王见太公，而叫之曰：‘而（尔）名为望乎？’答曰：‘唯，为望。’王曰：‘吾如有所见于汝？’太公言其年月与其日，且尽道其言，‘臣以此得见也。’文王曰：‘有之！有之！’遂与之归，以为卿士。”《周志》出土于西晋司马炎灭吴后的太康二年（281），是因盗墓而出土的竹书。

此外《尚书中侯》也记载说姜太公曾经梦见北斗辅星告诉他上天将派他去辅佐周文王。

和武丁梦傅说相比，周文王梦姜太公的故事流传更广。这几个梦的故事虽各说不同，但不管怎么样，他们都有一个共同点，就是在求姜太公的过程中，都有“梦”为桥梁。

屠夫看世界

别看姜子牙后世风光无限，其实他吃了一辈子的苦。他是商朝末年东海上人，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称姜尚、吕尚等。因为文王说太公曾经望他助周，所以也叫太公望。姜太公是民间对他最通俗，也是最有名的叫法，这当然得益于《封神榜》的流传。

姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候，为了谋生，也曾干过“庖丁解牛”的屠夫勾当，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。按照中国人的习惯喜好，姜子牙就是屠夫业的“祖师爷”。既然如此伟大的人物都干过这样低贱的职业，所以北大毕业的去卖肉，其实也没有什么大不了的，只能说“英雄不问出处”，焉知人家以后就没有大的作为？姜子牙人虽然可以说是穷困潦倒，可他似乎是人穷志不穷，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，而且确有满腹经纶，只是长期被埋没，待机而发而已。

《史记》里也有一种说法，是姜子牙曾经事过商纣王，因见其无道而离去，去游说诸侯，却“无所遇”。后来在周文王被纣王拘在羑里，即他作《周易》的地方，长达七年，他派散宜生、闳夭去招姜子牙。估计此时姜子牙是吃了上顿没下顿的，又从不会钓鱼，正饿得前胸贴后背的，一听大名鼎鼎的周文王来召，就迫不及待地说：“我闻西伯贤，又善养老，何不去呢？”好像是去蹭饭养老似的。不过这种说法远远没有第一种说法神奇，所以就比不上它流传。

现在看来，姜子牙的与众不同的钓鱼方法，是有目的、有预谋的一个吸引周文王注意的政治策划（“以渔钓奸周西伯”）。他是故意在文王经常出没的渭水之滨，用一杆无饵的直钩在三尺水面上垂钓。他三年没有获鱼，有人嘲笑说：“可以止矣！”姜子牙却说：“非尔所及也。”据说后来果钓得大鲤，里面还有一部书《兵钤》在腹中。

却说周文王访得姜子牙，谈得十分高兴。据记载，姜子牙对周文王的屈尊来访投桃报李：“我钓得一个玉璜，上面刻有字：‘姬受命，吕佐旌，德合昌来提，撰尔雒钤，报在齐’。” 姜子牙原来不是钓鱼，而是钓玉璜？！看来以周代商是天命了，据说文王之母太任因梦长人感己而生文王，是与众不同的；后来姜子牙也确是齐国首君。不过，这玉璜的准确性应该是存疑的。

姜子牙出山时，已是风烛残年的迟暮之人了。在当时平均寿命极其短暂的年代，他居然能活约100岁，完全是奇迹中的奇迹了。到了70岁别人已经是大功告成，颐养天年，或者是被“杯酒释兵权”了，再或者是“狡兔死，走狗烹”了，而未来的“武圣”才开始人生的辉煌。他出山的年龄和他的奇梦一样有分歧，《孔子集语》说：“吕望行年五十，卖食于孟津；行年七十，屠牛朝歌；行年九十，为天子师，则其遇文王也。”《荀子》说初见文王时的太公是“夫人行年七十有二，浑然而齿堕矣。”不管他多大，反正他成了《淮南子》里说：“吕尚使老者奋”的“老有所为”的活榜样，充分体现了曹操“老骥伏枥，志在千里”这句励志的话。

历史上是否真的有周文王梦见姜太公？或许有，但不排除是没有。同武丁梦见傅说一样，也许这是周文王的高超政治手腕，《庄子·田子方》里说的再清楚不过：“文王欲举而授其政，而恐大臣父兄之弗安也。”他是怕马上使用素无功德的姜太公会引起不必要的麻烦，“欲终而释之，而不忍百姓之无天也，”于是使了个“曲线救国”之计：

于是旦而嘱之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而（你的）政于臧丈人，庶几乎民有瘳（好）乎’！”

诸大夫蹴然曰：“先君王也。”

文王曰：“然则卜之？”

诸大夫曰：“先君之命王，其无它，又何卜焉！” 遂迎臧丈人而授之政。

文王早上对大夫们说：“我梦见一个好人，面黑而长髯，对我说，给你一个好的辅佐，这样老百姓就有大救星了。”大夫们听了，都说这个好人是文王的太公。文王却欲擒故纵意说还需要占卜，而这时是历史上最信梦的时期，诸大夫却说这是祖先的命令，何需再占卜？

于是周文王就顺理成章地任用了姜子牙为太师。文王之计终究成功了，两人今天都是妇孺皆知的大人物。

“师望在肆，昌何识？”

屈原在《楚辞.天问》里写道：“师望（姜子牙）在（酒）肆，（姬）昌何识？鼓刀扬声，后何喜？”周文王对姜子牙有知遇之恩，而姜子牙则对周室有襄定之功。周文王把朝政委托给他，姜子牙不更改典章法规，不发布偏曲的政令。三年时间，文王巡查国内，见到各地的地方势力集团全都纷纷离散，各级长官不再夸耀自己的功德，不同的斛不再能进入国境使用，总之国家得到大治。

由于“史上最牛的暴君”商纣王的荒淫无道，诸侯多有叛者。本来商纣王是颇有文治武功的，《史记》载“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽，”据说他的力大到可以倒拽九牛，而且他也是聪明绝顶的人，其知识之丰富足以距谏，其能言善辩足以饰非。他经常发动对外战争，而且经常取胜。后世郭沫若先生在《青铜时代.驳说儒》甚至把他比作失败了的拿破仑，评价说：“商纣王这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。殷代末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南（夷）。这几乎完全被周以来的史学家完全抹煞了。这件事，在我看来，比起周人的翦灭商室，于我们民族的贡献更伟大。”这是对历史的一个翻案，但也很有道理，公正地说他对中国古代的统一和各族文化的交流与发展有过一定贡献，当然他的荒淫无道也是为人不齿的。

正因为自负其智勇，所以他藐视天下，“矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”而且不幸地他又碰上一个“倾国倾城倾江山”的爱妃妲己，唯她之言是从，大兴土木，百姓叫苦不迭。不仅如此，还异常淫乱，甚至“以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”在百姓怨望而诸侯有反叛之时，商纣王不但不思悔改，反而以暴制暴，“重刑辟，有炮格之法。”

商纣王曾经以文王、九侯、鄂侯为三公。九侯有个漂亮的女儿，被献于纣王。此女不喜淫乱，被纣王大怒而杀之，还把九侯剁成肉酱；鄂侯以为他还有药可救就去强谏，谁知道也不幸被丧心病狂地杀了。

周文王听说了，只敢悄悄地叹了口气。不料纣王听到崇侯虎的密告，就囚周文王在羑里，据说还被迫吃了自己被杀的儿子煮成的汤，谁知祸兮福所伏，居然因此诞生了对后世政治、文化影响巨大的《周易》一书。

散宜生、闳夭等很着急，乃求到有莘氏的美女,骊戎的文马，有熊的九驷，以及其它奇怪物，通过宠臣费仲献给纣王。这次活动出面的是散宜生、闳夭等，但组织策划的是姜子牙，据《帝王世纪》记载：“散宜生、南宫括、闳夭学乎吕尚。尚知三人贤，结朋友之交。及纣囚文王，乃以黄金千镒与宜生，令求诸物与纣”。官不打送礼人，纣王喜不自禁，说：“只要有其中之一就可以放了西伯，何况是这么多呢？”于是就掉以轻心地放了姬昌。周文王出狱后就听姜子牙之言献上洛西之地，以请去除炮格之刑。纣王也答应了，还任命他为西伯，赐他弓矢斧钺，让他可以四处征伐，周文王趁机发展自己的势力。纣王得到的只是一些中看不中用的东西，而周文王得到的是民心。失民心者失天下，失尽民心的纣王依然怙恶不悛，用善谀好利的费仲为政，又用善毁谗的人恶来，朝政更是坏到一发而不可收拾的地步。

周文王早就大行善政，收买民心，还悄悄地联络各路诸侯，先后讨伐了犬戎、密须、崇侯虎等，剪除了纣王的羽翼。然后作了丰邑，自岐下迁都于丰，此时三分天下周有其二，这是“太公之谋居多”的原因。早在他继位的第八年的六月，一次病重，卧在床上躺了五天。此时发生了大地震，百官惊恐地认为地震是因为周文王的原因，请求增加修建城墙，以把地震迁移出国界。文王反对，认为是上天对自己的惩罚，如果反而兴师动众增修城墙，反而是加重了自己的罪过。于是更加谨言慎行，广交朋友，礼遇豪杰，仁待手下，不久就病好了。他的仁政为周武王的夺取天下奠定了基础。

《帝王世纪》说文王曾梦“日月着其身”。日月是帝王之象征，显然是说文王受命于天，这也是后世称王称霸者所刻意模仿的行为，但周文王没有天子之福，迁都第二年他就去世了，由周武王继位。

大约在此时，发生了伯夷和叔齐拦住武王不要他以臣伐君的故事。他们兄弟都是商末孤竹君之子，本来他们是去投奔周文王的。遇上周文王刚死，武王即位，二人知道他们将伐商，叩马而谏，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王的手下欲动武，被姜太公制止，说：“此义人也”，扶而去之。伯夷和叔齐认为周武王以“利”为手段联系微子开和胶鬲属于“不正当手段”，是“扬梦以说众，杀伐以要利”，是“以乱易暴”，干脆就到了首阳山当隐士。

奇梦小历史 太姒梦武王移周梓 《逸周书·程寤解》

文王讨纣王前，妻子太姒梦见武王姬发把周庭的梓移栽到了商之庭，梓化为松、柏、椹、柞以取代原来的商棘，醒后就告诉了文王，文王就与太子姬发占梦于明堂，认为将受商之大命于上帝。

助周灭商

周武王对姜子牙有礼遇之恩，把他尊为“师尚父”，既是师父，又是尚父。“文王业之而不卒，武王继文王之业，用太公之谋，悉索薄赋，躬擐甲胄，以伐无道而讨不义”（《淮南子》）。

武王九年，他以姜子牙为太师，周公旦为宰辅，召公、毕公等为左右，为了试探诸侯是否齐心，就进攻到了孟津。出发时三军统帅姜子牙左仗黄钺，右拿白旄号令：“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！”渡河时，有条长三尺的白鱼跳到武王舟中，鱼目下有赤文成字，言纣可伐，武王俯取祭之。渡河后，有火下落到了武王住的屋上，流为赤乌，其声巨大，这更加增添了灭商是秉承天意的气氛。

此时，诸侯不期而会的有八百之多，都认为暴纣可伐。而武王却觉得时机未熟，说了一句：“汝未知天命，未可也，”阅兵之后就退军了，还与姜子牙一起做《太誓》，记载了明誓之言：“朕梦协朕卜，袭于休祥、戎商必克。”这是解释他攻打商的原因，这个梦据《墨子·非攻下》说：“武王践祚，梦见三神曰：予既沉渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大勘之。”原来是武王梦见三神说他们已经使商纣王沉溺于酒色之中，现在可以替天行道攻纣王了。

过了两年，是历史学家们考订的公元前1046年，周武王听说纣王昏乱暴虐更甚，还六亲不认杀了王子比干，囚禁了好言相劝的哥哥箕子，商的太师疵、少师彊抱其乐器投奔了周。

之前周武王就派人去侦查。第一次回报说“殷似乎将要乱了。”武王就问乱到了何种程度。探子说：“坏人超过了好人。”武王说：“还没有到时候。”不久，又派这个探子去打探，回报说混乱加剧了。武王又问乱到了何种程度，探子说：“贤者纷纷出走了。”武王又没有行动。

直到第三次，探子回报说国内的百姓没有人敢说怨恨的话了，周武王说：“好！”这才把这些情况告诉了姜子牙，姜子牙说：“邪恶压倒了君子，称为暴乱；贤明的人出走，成为崩乱；百姓不敢再说话，是刑罚滥施，其乱无以复加了。”见纣王众叛亲离，于是武王觉得时机成熟，就遍告诸侯，发誓说：“殷有重罪，不可以不毕伐。”

大军临出发时，先按惯例占卜龟兆，出乎预料的是一占竟然不吉，还有风雨雷电跟至，《六韬》里说武王的马也被震死，大家尽惧，连周公也说：“天不祐周矣！”姜子牙却说：“君秉德而受之，不可如何也？”在关键时刻，只有姜子牙表现了领袖人物“我自岿然不动”的坚决态度和不信天命的睿智。据王充的《论衡·卜筮》记载，姜子牙见到占卜为“大凶”，却推开占蓍，脚踩蹈龟壳而大骂说：“枯骨死草，何知而凶？”也有记载说武王卜之而龟纹错乱，占者说凶，姜子牙却说：“龟错，以祭则凶，以战则胜。”姜子牙相信“成事在人不在天”，他的坚决举动无疑大大坚定了大家必胜的信心。

这充分体现了姜子牙务实的大智慧，占有利则从之，占不利则说是不足为凭，这种“为我所用”的实用主义思想，用于治国，当然要比“只唯书，只唯巫，只唯上”的人要高超。后来姜子牙被封在齐国，周公之子伯禽被封在鲁国，按规定都要汇报政绩给王室。姜子牙只用了五个月就给周公报政，而伯禽用了三年，原来姜子牙是“简其君臣礼，从其俗”；而伯禽是“变其俗，革其礼，丧三年然后除之。”周公问明原因后，就长叹说：“呜呼，鲁国的后世必将北面事齐啊！齐国平易近民，民必归之。”周公是非常有远见的，后来齐国成为“五霸”之一，九合诸侯，威风八面，而鲁国却一直实力不强，经常成为被欺负的对象。

且说姜子牙坚定武王的信心，劝其发兵伐纣。武王于是率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人东伐纣王（据《尚书》、《孟子》、《吕氏春秋》则称是三千人）。《六韬》里说“武王伐殷，乘舟济河，兵车出，坏船于河中。太公曰：‘太子为父报仇，今死无生。’所过津梁。皆悉烧之。”看来，“破釜沉舟”的知识产权不是项羽的首创，而应该归功于姜子牙。

周武王行军到了鲔水。纣王听说了，就派胶鬲等候周师。胶鬲是周文王将他推荐给殷纣王做大臣的，武王接见了他。胶鬲问：“西伯将何之？请不要欺骗我。”武王说：“我不会欺骗你，我将伐殷。”胶鬲又问：“你们何时到殷？”武王说：“甲子日到殷的郊外（即牧野），您如实回报吧！”本来这些都是绝密情报，可武王却襟怀坦荡，充满了必胜的信心。胶鬲走后，天突然下起大雨，日夜不休。周武王却没有叫军队停下休息，士卒困劳，军师都进行劝谏。武王却说：“我已经叫胶鬲回去回报了，如果我们甲子日不到殷，是陷胶鬲于不信；纣王必然会杀他。我之所以快进，就是为了救胶鬲。”

武王十一年二月甲子（公历1月20日），周军誓师于牧野。为了体现反商的“政治正确”，免除犯上作乱的恶名，周武王、姜子牙不仅大加指责商纣王的种种罪行以占据舆论的高地，而且据《论衡》记载，姜子牙还使用了一个计谋：他早就以丹喂食小儿，令其全身纯赤，长大后，还教小儿说“殷亡”。殷民见他就像“红孩儿”般全身上下都是赤色，以为他就是天神；等他说“殷亡”，皆以为是非战之罪，而是天亡商也。“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战，”看来“攻心战”的知识产权是周文王、姜子牙的首创，姜子牙蓄谋已久的计策瓦解了本来就人心思变的商人之心。由此也可见弄虚作假一向是政治家们的看家本领。

尽管周已经准备得十分充分了，武王还是有些没底。此时一个虚惊发生了！他告诉周公说：“呜呼，谋泄哉！今朕寤，有商惊予。欲与无□则，欲攻无庸，以王不足。戒乃不兴，忧其深矣！” (《逸周书·寤儆解》) 武王说他梦见伐商的计谋已经泄露，商人惊动了自己，想服从呢没有好的方法，想进攻呢又怕不能成功，想取代为王呢条件又不成熟，所以感到很忧虑。因为商纣王的实力并不弱，还有大批军队在东夷，他自己也有勇力，所以武王因为担心而生梦。周公宽慰他说，这是上天对周人不能指望一帆风顺取得胜利的提示，所以梦惊武王，一定要戒骄戒躁才能取得胜利。武王听了，挂在半空的心才勉强放了下来。

甲子日，周文王的军队果然按时到了牧野。此时诸侯与会的有车四千乘，反商联军声势大盛，势如破竹。纣王听说武王亲自来，就发兵七十万人对抗武王，已经排兵布阵好等候了。武王派姜子牙进攻纣师，纣师虽众，因反对纣王的残暴统治，皆无战之心，还巴不得联军早日进攻，都临阵倒戈，以迎武王，这就是“牧野之战”。

雄赳赳气昂昂的武王进军朝歌，左手拿着代表周军的大白旗，右手拿着代表权威的黄钺指挥诸侯。这时一个小小的意外发生了。他的袜带掉了！他恰好有五个辅臣在身边，但没有一个肯替他系上。只见武王放下手中之物，费力地自己系上了。细节决定成败，这是个颇有意义的细节，孔子却大发了一番感概：

“这五人之所以能当大王之佐的原因就在这里啊。这也是令不肖之主不安的地方。”没有人拍马屁阿谀奉承，都尽忠职守，这是周武王和商纣王大不同的地方。

纣王见大势已去，只好返身而逃，登上鹿台，用殊玉蒙面，自烧而死。武王只用了一天就取得决定性胜利，追至鹿台，亲自射了三箭，而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣王这个独夫民贼之头，悬挂在大白旗下。纣王宠爱的妲己的头也被砍下示众，挂在小白旗下。武王还活捉其部属一百多人，姜子牙则继续进攻商将方来(就是恶来，据说是秦的祖先)，取得胜利，并举行了献俘礼。

次日武王就宣布自己是天下之主，为了纪念此战，还做了于1976年在陕西临潼发现的著名的“利簋”，这是反映当时战况的珍贵记录。

经此一战，周武王终于灭掉殷商，迁其九鼎。武王问姜子牙：“寡人伐纣天下，是臣杀其主，以下伐上。吾恐后世之用兵不休，斗争不已，为之奈何？”姜子牙说：“大王问得很好！未得野兽的，都唯恐其所得很小；已得之，又唯恐伤其肉太多。大王若欲江山长久，就要爱惜百姓，与民不争。”周武王认为他说的对。

对此，后来的齐宣王也曾经和孟子讨论，认为是“臣弑其君”，而孟子的回答是：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”这种民本思想对后世产生了深远的影响。

伯夷、叔齐兄弟耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

姜子牙辅佐他大修周政，开始了一个孔夫子无比向往的新时代。其中，姜子牙是灭商的第一功臣，所以被封为“齐公”，排在周公鲁国之前。其封地在今山东省东北部，面临大海，有盐铁之利。姜子牙到了封国，大修政理，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，成为实力最雄厚的大国。到了周成王少时，管蔡作乱，王室就命他：“五侯九伯，实得征之。”齐由此得征伐大权，成为政治上的大国。

以前姜子牙和周公旦同时受封而相见。姜子牙问周公：“何以治鲁？”周公回答说：“尊尊亲亲。”姜子牙却说：“鲁从此弱矣。”周公又反问姜子牙：“何以治齐？”姜子牙回答：“举贤而上功。”周公就反驳：“后世必有劫杀之君。”这两个贤人都有先见之明，后世的结局不幸言中：其后，齐日渐强大，以至于成为霸主，但二十四世而田氏代之；鲁日渐削弱，至三十二世而亡。刚者易折，这也许就是历史的辩证法。

在后世，大家公认大约活了100岁的姜子牙是兴周倾商的首席谋主、最高军事统帅，是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家，在中国历史上影响久远。他的丰功伟绩的也被大家所颂扬，早在《诗经·大明》中就大加赞颂道：“牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。”

奇梦小故事. 文王葬骨 《贾谊书》

周文王昼卧，梦见有人登城大呼自己说：“我是东北陬的腐骨，请速以人君之礼葬我。”文王答应了，醒后就召小吏去看，果然有腐骨。文王说：“速以人君之礼葬之。”小吏说：“此骨无主，请以大夫礼葬。”文王说：“吾梦中已许之矣，奈何背之也。”于是这个梦就成为历史上著名的讲信用的梦。

中华第一“武圣”

说起“武圣”，今天的人大多会想到“威震华夏”的三国名将关羽。的确，按照关羽后来大的吓人的光绪皇帝最多达26字的封号“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”和遍地开花的武庙看，关羽的威风似乎远远超过了姜子牙。但在实际上，明朝以前的“武圣”是姜子牙，关羽只是给他陪祀的武将之一；甚至在宋太祖时期，给关羽的政治待遇（封号）和物质待遇（祭祀品）还低得很，一度被赶出陪祀的行列。

前面说过姜子牙钓鱼时，钓到一条肚子里有本兵书的鱼，似乎可以解释他为什么会如此会用兵，不过这未免太神奇了。根据1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，可以初步肯定姜子牙有较高的军事理论和军事修养，《六韬》被列为《武经七书》之一，包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，从战略和战术上对古代的用兵进行了阶段性的总结，对军事指导思想、选将用兵、后勤保障等进行了阐述，是古代武学必读之书。他最大的军事实就践是帮助周武王推翻商纣王的统治，建立了盖世奇勋，也因此成为诸葛亮崇拜的对象。

据《史记》记载，姜子牙是周文王的肱股，“周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。……伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。”这里已经把他当作兵家之祖，俨然是封为“武圣”了。

据《新唐书·礼乐志》记载，唐玄宗开元十九年（731），始置太公尚父庙，以留侯张良配，按时祭祀，无论出师、命将之日都要引辞于武庙，还以古名将十人配享。唐肃宗上元元年（760），他被尊为“武成王”，祭奠与“文宣王”孔子类比，以历代良将为十哲像坐侍，包括秦白起、汉韩信、蜀诸葛亮、唐李靖、李勣列于左；汉张良、齐田穰苴、吴孙武、魏吴起、燕乐毅列于右。唐德宗建中三年（782），礼仪使颜真卿奏治武成庙，画古今名将六十四人图形，包括：越范蠡、齐孙膑、赵廉颇、魏张辽、蜀关羽、吴周瑜等。此时的关羽，还只是个武圣庙里的配角而已。到了唐德宗贞元二年（786），唯享武成王姜子牙及留侯张良，而诸将不再祭，关羽也被迫“下岗”了，只好去给佛教当伽蓝神了。

周朝大概是迷信梦的顶峰时期，朝廷还专门设立有占梦之官，在这样的政治气氛和生活气氛下，人们想不信梦都难，王室更是深信不疑，据《逸周书·武儆解》，到了周武王去世前，曾经“告梦”，叫周公立周成王，这就是周公辅政的开始。

• 奇梦小故事 “海妇之梦” 《博物志》

有趣的是，姜子牙在彝族等许多地区也是最受尊敬的一位神。几乎是每家门口都有门联，说的是“太公在此，众诸邪回避”，可能是源于远古姜子牙对彝族有恩，也许和记载文王的“海妇之梦”有关。

据说姜太公为灌坛令时，文王夜梦见一个妇人当道哭，说：“我是东海龙王之女，嫁给西海童。今灌坛令当道，挡我行。我若行有大风雨，而太公有德，我不敢以暴风雨过。”东海龙王之女遇姜太公都如此害怕，足见其神威，怪不得彝族人民如此崇敬他。