周公姬旦是一个被低估的伟大人物，他被尊为“元圣”，是儒学先驱

姬旦，是周文王的第四个儿子，也就是周朝建立者周武王的四弟。

那个时候的爵位是按“王公侯伯……”这个顺序来的，所以姬旦的爵位（不理解可以通俗地理解为我们现在的职称）是“公”。因为他的封地在周地，所以也被称为“周公”。

周公这个人在庙堂和民间都是名气极高的。

比如后世的能臣典范就是周公，“周公吐哺，天下为公”这句话说的就是他，周公也经常在各种辅政画面中出现，汉武帝托孤于霍光的时候就是希望霍光能像周公辅成王一样辅助幼子刘弗陵。

又比如在民间，老百姓最喜欢的命理学名著《周公解梦》据传就是周公所著。

但是，即便如此，个人觉得这还不足以体现周公的伟大。周公周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，他是儒家元圣，是儒学的创始人，更是中华礼仪之邦的奠基人。

周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

啥意思呢？大致是周公辅政第一年就平定了国家内乱，第二年就攻克了殷地（商朝王室封地），第三年就打残了刺头奄国，第四年建立了自家人拱卫中央的制度，也就是分封制，第六年创建了礼乐制度，第七年功成身退还政给已经慢慢长大的侄儿周成王。

上述的概况里面内容很多，比如“一年救乱”就是指周武王去世后，王室成员争权而发动的内乱。但咱们这次讲的重点是他制订的周礼，所以就不一一展开说了。

咱之前为什么对夏商两朝的历史一笔带过了呢？因为那种社会秩序很原始、很粗暴，讲白了就是谁的拳头硬谁就是老大。长此以往，社会发展就会陷入一个“冤冤相报何时了”的泥潭之中。

历史上是谁第一个系统性去思考这个问题呢？正是周公！

周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制、礼乐制度等等。

大家不要小看这些我们今天看来有点虚头巴脑的东西，这实际上标志着中国早在3000多年前就开始进入了社会制度化的历史进程了。社会治理全面制度化，这是最为直接高效降低综合管理成本的方式方法。

比如我们将之前权力更替主要就是凭硬实力说话，这错了没有？当然没错！但是大家去思考一个问题没有，有些人他有野心没实力怎么办？是不是要么死于挑战强者要么被不讲武德的强者野蛮吞并？所以周公搞了一个“君权神授”，我们都是上天的子民，所以天下共主叫天子，然后天子根据大家的功劳、德行、能力这些再分别把座次派下去，以后大家就各司其职，要是不守规矩，那就是天理不容。

比如夏商两朝就不讲嫡长子继承制的，最后不可避免地出现兄弟反目的情况。商纣王就是帝乙的第三个儿子，而微子其实是帝乙的大儿子，最后微子就成为了周武王的情报员了。为啥呢？谁都觉得自己有资格坐那个位置呗！

所以我们现在很多朋友对所谓的条条框框非常反感，这个可以理解，但同时也希望大家去思考一下“没有规矩不成方圆”这句话。如果我们要把所有的问题都交给暴力去解决，那就会雪崩之下没有一片雪花是无辜的。

周公掌权之后意识到了这个问题的严重性，便正式确立了嫡长子继承制等一系列宗法制度。位置只有一个，竞争者很多，大家都按规矩和顺序来。这样可以减少很多流血事件，因为这是一个制度筛选，要制裁就制裁那些敢公然不守规矩的人嘛！

这个时候，很多人会说这种制度不合理。没错，它确实有不合理的地方。但是大家扪心自问，这个世界真的有什么制度是绝对合理的呢？永远只有相对合理嘛！但至少这种制度屏蔽了很多无谓的厮杀吧。比如周公为什么还政给成王呢？就是躬身垂范呀！我不是具备继承资格，所以我不争，把权力和名分还给成王。以后大家也要像我这样，不是我的，我不强求。

秩序僵化确实不是一件好事，但是没有稳定秩序才是一件最可怕的事情。

周公制定了周礼，其实就是给社会各个阶级的欲望和野心抬高了门槛。跟我们今天很多事情都有准入门槛是一个意思。

我们现在很多朋友不理解规矩和秩序的价值和意义，总觉得所谓的秩序和规矩都是上位者刻意针对下位者制定的，是对下位者非常不友好的。其实有这方面的意思在里面，但没有那么绝对。很多时候，甚至恰恰相反，秩序和规矩是对弱者的一种保护。

咱举一个例子大家就明白了，我们现在很多竞技项目，尤其是对抗性比较强的竞技项目，为什么一定要制定比较严格的规矩条例的？其实这就是在在保护弱者，要是无规则前提下，强者能把弱者毫无负担地给活活打死。

周朝的嫡长子继承制，其实很多人都想不明白，这个制度明明有着非常明显的漏洞呀，怎么大家还要去遵守它呢？因为没有这道防火墙，中国的历史和社会不知道会混乱多少倍！比如没有这个深入人心的制度，后世的李世民都不需要处心积虑去策划什么宣武门之变了，早就把李建成给嘎了。

国家权力秩序大致就是上面那样的，然后国家之后是家族，家族秩序靠什么去管理呢？宗法制度！

宗法制度主要在讲什么呢？它也是等级制度，但也讲了很多好东西。比如家族成员要爱家爱国，要尊老爱幼，要敬畏祖宗，要懂得遵纪守法，要学会积极向上……这样家族才会反哺你、托举你，要是你大逆不道，你就不是我们家的人，我们家就没有你这个人，你的啥事都跟我们家没有关系……

其实大家不要去排斥所谓规章制度，这个是社会管理的一剂良药，至于是药三分毒的问题我们要学会抓重放轻。大家现在去上班是不是先要学习各级规章制度？要是每个人不受规矩的约束，甭管你多牛，你都管不了太大的摊子。

包括礼乐制度其实也是这么一个意思，当然这个是社会性的东西。就是通过礼仪、声乐等传播方式告诉大家，我们充当了什么样的社会角色，就应该去干好什么样的事情。儿子不能忤逆老子，臣子不能忤逆君主，要是你就是不讲武德地这么干了，那么就会遭受社会性制约。

所以，现在很多人都把周礼背后的等级制度划分到了吃人的封建礼教范畴内了，个人觉得这是相当不可取的。周礼有它不合理的地方，但整体上它是那个时代降低社会治理成本的最佳神器，也是打开了中华文明制度化管理的新视角。

周公用宗法礼教那一套把各种社会人用敬畏、礼仪、规范、道德、伦理给串联到一起了，虽然有些粗犷，但总体上是提升了华夏文明的层次。咱说句可能略显夸张的话，华夏文明的魂魄其实是周公注入的。比如我们今天还在延续和传承的祭祀天地祖宗文化，比如我们现在讲礼仪之邦、行为规范，其实都是在周礼那一套的基础上完善起来的吗？

最早发现和认可周礼的伟大之处是谁呢？是我们的孔圣人。孔圣人对周礼其实有很多修修补补，大多都是换位思考，把以君为本改成了以民为本，但总体上是换汤不换药，精髓和框架没变。所以，孔子被称为儒家圣人，但周公被称为儒家“元圣”嘛。周公和孔子其实是一脉相承的。

讲到制度文化这种事情上面来了，咱就多说几句，这个世界确实没有绝对正确的制度文化。那我们怎么去评判某种制度文化是否先进呢？其实就是看它是对社会正向做功多一点还是负向做功多一点？大多数受益者是谁？

所以，为什么周王朝是中国历史上寿命最长的王朝呢？最主要的原因就是它率先进入制度化管理频道的和当时的社会生产力相对落后很多人没有挣脱规矩束缚的实力。

我们现在很多朋友其实不太了解我们祖国的历史文化，比如宋襄公不愿半渡而击和曹刿“一鼓作气，再而衰，三而竭”都是发生在春秋时期，但后世人都是一边倒地挖苦讽刺宋襄公，极力推崇曹刿，其实这很不应该。宋襄公是规矩的维护者，而曹刿是规矩的破坏者。也并不是说规矩不能破坏，但破坏规矩的行为真的就是好事吗？后面礼崩乐坏的战国时代那可真的就是尸横遍野的时代哈！

任何秩序都有它的保质期，这个我们是可以理解的。但是我们永远不要去为那些不守规矩的人盲目唱赞歌。什么样的破坏规矩是值得称赞的呢？当一种规矩已经对社会弊大于利的时候，有勇士挺身而出去打破它、推翻它，那才是值得称赞的。

不管怎么说，我们都还是深深地感激一下周公吧，确实是他带领我们从野蛮社会迈进礼仪时代。