900年望族！琅琊王氏27代出了多少狠人？王翦王导王羲之全在列

在中国历史的星空中，能跨越900年风雨、历经十余朝更迭仍熠熠生辉的家族凤毛麟角，琅琊王氏便是当之无愧的榜首。从战国末年横扫六国的名将王翦，到缔造“王与马，共天下”的东晋权臣王导，再到挥毫写下《兰亭序》的“书圣”王羲之，这个家族27代血脉传承里，名将、宰辅、文豪、贤臣层出不穷，硬生生把家族史写成了半部中古兴衰史。今天就来盘一盘琅琊王氏的“狠人天团”，看这个顶级门阀到底凭什么兴盛近千年！

第一世：王翦（战国末期）

琅琊王氏远祖，秦国频阳东乡（今陕西富平）人，战国四大名将之一。自幼研习兵法，用兵沉稳持重、善谋全局，为秦始皇统一六国的核心功臣。公元前229年率军攻破赵国邯郸，公元前226年伐燕破蓟城，公元前224年以六十万大军荡平楚国，《史记》载“王氏、蒙氏功为多”，因战功封武成侯，奠定家族军功根基。

第二世：王贲（战国末期-秦朝）

王翦之子，秦国名将，秦统一战争的收官者。公元前225年引黄河、鸿沟之水灌魏国大梁，破城灭魏；公元前221年率军攻入齐国，兵不血刃俘虏齐王田建，彻底终结六国割据。父子联手覆灭五国，受封通武侯，家族在秦朝跻身顶级军功世家。

第三世：王离（秦朝末年）

王贲之子，秦朝上将军。少年时随蒙恬驻守北疆抵御匈奴，执掌重兵；秦末农民起义爆发后，奉二世之命南下平叛，与章邯联军镇压义军，于巨鹿之战中被项羽击败。其长子王元为避战乱率族人迁徙，成为琅琊王氏立族关键。

第四世：王元（秦末-西汉初）

王离长子，琅琊王氏始祖。秦亡后，为避秦朝军功家族的清算，率族人迁至琅琊郡（今山东临沂）定居。他摒弃尚武传统，倡导耕读传家、研习儒学，开馆授徒融入当地社会，为家族“以文立族”奠定方向，是琅琊王氏七百年望族史的真正开端。

第五世：王忠（西汉初期）

王元之子，琅琊王氏早期文脉传承者。秉持崇文理念，专注家族子弟教化，创办私学教授经史，制定“孝悌为本”的简易家规，虽未入仕，却让王氏在琅琊地区积累声望，筑牢家族存续根基。

第六世：王浑（西汉初期）

王忠之子，西汉儒学学者。精通《五经》，尤擅《诗经》《春秋》，返乡讲学弟子遍布琅琊，被乡人尊为“王先生”。他主张“学以致用”，将儒学义理与生活实践结合，为后世族人通过察举制入仕铺垫了学识基础。

第七世：王吉（西汉昭宣时期）

王浑之孙，字子阳，琅琊王氏崛起的核心奠基人，西汉经学家、政治家。少年以孝廉入仕，历任云阳令、昌邑王中尉，屡次直言劝谏昌邑王刘贺戒奢勤政，刘贺被废后，其因忠直得以免株连。汉宣帝时官至博士谏大夫，上疏主张选贤任能、整顿吏治，虽未被重用，却赢得朝野敬重。为官清廉，辞官归乡时“无尺帛之储”，仅携书籍，其“经术传家、清廉立身”的理念成为家族祖训。

第八世：王骏（西汉中后期）

王吉之子，字伟山，西汉政治家、经学家。师从梁邱贺研习《易经》，以孝廉举郎官，历任赵王内史、京兆尹，政绩斐然，与赵广汉、张敞并称“京兆能臣”，京师流传“前有赵、张，后有三王”的歌谣。后迁御史大夫，学术上编撰《鲁论说》二十卷，延续父亲的《论语》研究，巩固家族经学地位。

第九世：王崇（西汉末年）

王骏之子，字德礼，琅琊王氏首位位列三公的高官。以父恩荫入仕，历任刺史、郡守，为政宽仁体恤民情。汉平帝时官至大司空，封扶平侯，跻身朝廷核心。王莽专权时，不愿依附权臣，以病辞官归乡，后被家奴毒害，其“忠君不阿”的气节提升了家族声望。

第十世：王遵（西汉末年-东汉初期）

王崇之子，字伯业，东汉开国功臣。天下大乱时归附光武帝刘秀，拜太中大夫，封向义侯，历任大将军掾、朔方太守。在朔方任上整顿边防、安抚百姓，抵御匈奴侵扰，为政宽厚轻徭薄赋，深受爱戴。他在两汉交替之际保全家族实力，让琅琊王氏在东汉初年延续显赫地位。

第十一世：王音（东汉中期）

王遵之子，字少元，东汉大将军掾。身处外戚与宦官交替专权的政局，秉持“谨慎立身、不涉党争”原则，保全自身与家族。主持家族事务时完善家训，明确“孝友恭恪、勤学笃行”准则，定期组织家族祭祀增强凝聚力，确保家族平稳发展。

第十二世：王融（东汉末年）

王音之子，字巨伟，东汉末年乡绅。因战乱未入仕，专注家族经营与子弟教育，娶贾氏生王祥，继娶朱氏生王览。面对继母朱氏虐待王祥的困境，他暗中护佑长子、教导次子坚守孝悌，培养出两位家族道德标杆，是琅琊王氏传承的关键枢纽。

第十三世：王祥、王览（东汉末年-西晋）

- 王祥：字休徵，王融长子，西晋名臣，“二十四孝”之“卧冰求鲤”主人公。继母朱氏多次虐待甚至企图加害，他始终以德报怨。天寒时为满足继母食鱼之愿，解衣卧冰，冰裂双鲤跃出，孝感乡里。汉末避乱庐江，隐居三十余年不应征召，悉心侍奉继母。年近花甲入仕曹魏，历任温县县令、大司农，治理地方“海沂之康，实赖王祥”。西晋代魏后官至太保，封睢陵县公，位列三公，德高望重为朝中“三老”。临终留下《训子孙遗令》，提出“孝、悌、让、勤、俭”立身五本，成为家族世代遵循的家训，泰始四年（268年）病逝，追谥“元”。

- 王览：字玄通，王融次子，西晋官员，以“友悌”闻名。生母朱氏虐待王祥时，他始终挺身而出护兄，甚至争抢继母准备的毒酒，留下“争鸩舍生”佳话。曹魏时历任司徒西曹掾、清河太守，施政宽厚；西晋时官至宗正卿、光禄大夫，封即丘县侯。主持家族事务时订立“孝友恭恪”规范，拒绝与兄长分家产，维护家族团结，去世后谥号“贞”，与王祥并称“孝友二王”。

第十四世：王裁、王正（西晋时期）

- 王裁：王览长子，字士初，西晋抚军长史。为官清正严谨，稳步升迁，重视子女教育，生子王导、王颖、王敞。次子王导日后成为东晋开国元勋，缔造“王与马，共天下”的格局，王裁是家族政治巅峰的奠基者。

- 王正：王览四子，字士则，西晋尚书郎。精通典章制度，处事公正，生子王廙、王彬、王旷。三子王旷为“书圣”王羲之之父，他推动家族与名门联姻，扩大社会影响力，兼顾经史与艺文教育，为家族文化巅峰埋下伏笔。

第十五世：王导、王旷（西晋-东晋）

- 王导：王裁之子，字茂弘，东晋开国元勋，政治家、战略家，被誉为“江左管夷吾”。永嘉之乱后，力主琅琊王司马睿南渡，策划“永嘉南渡”保存晋室与中原文化。抵达江东后推行“镇之以静”方略，调和南北士族矛盾，为东晋建立奠定基础。东晋初期历任三朝丞相，执掌朝政，形成“王与马，共天下”的政治格局，朝中七成官员与王氏相关。为政宽和，扶持儒学文学发展，公元339年病逝，晋成帝亲自举哀，追谥“文献”。

- 王旷：王正之子，字世宏，东晋淮南太守、书法家。积极辅佐司马睿南渡，参与东晋政权谋划。文化上悉心培养王羲之研习经史书法，收集战乱散佚的古籍法帖，为“书圣”成长提供环境，是家族文化传承的关键人物。

王羲之画像

第十六世：王羲之、王洽（东晋）

- 王羲之：王旷之子，字逸少，东晋书法家、政治家，中国书法史上“书圣”。师从卫夫人，博采众长，精研隶、楷、行、草各体，开创妍美流便的新书风。历任江州刺史、会稽内史、右军将军，世称“王右军”，为官清廉体恤民情。永和九年（353年），与谢安等名士兰亭雅集，挥毫写下“天下第一行书”《兰亭序》。晚年隐居会稽，专心书法创作，留下《黄庭经》《乐毅论》等珍品，公元361年病逝，其书法影响后世千年。

- 王洽：王导之子，字敬和，东晋书法家、政治家。官至中领军，为政清廉沉稳，在朝堂颇有威望。书法上擅长行草，风格与王羲之相近，时人并称“二王”（特指二人）。推动书法艺术在族中传承，将书法审美融入政务，主张刚柔并济，进一步巩固家族文治声望。

第十七世：王献之、王珣（东晋）

- 王献之：王羲之第七子，字子敬，东晋书法家，与父亲并称“二王”，“破体书”开创者。幼承家学却不拘泥古法，融合楷、行、草三体独创“一笔书”，风格豪迈奔放。历任秘书郎、中书令，世称“王大令”。代表作《中秋帖》《鸭头丸帖》为书法经典，《中秋帖》位列“三希堂法帖”之一。一生痴迷书法，晚年患病仍坚持创作，公元386年病逝，巩固了家族“书法传家”的文化标识。

- 王珣：王洽之子，字元琳，东晋大臣、书法家，封东亭侯。历任尚书令，协助平定桓玄叛乱，稳定东晋政权。书法擅长行书，笔法挺拔洒脱，作品《伯远帖》是传世最早的东晋名家真迹，入选“三希堂法帖”。重视家族文化遗产保护，收集整理先祖法帖，推动书法传承，去世后事迹载入《晋书》。

第十八世：王弘（东晋-南朝宋）

王珣之子，字休元，南朝宋开国功臣、政治家。自幼博览经史，辅佐宋武帝刘裕建立南朝宋，历任尚书仆射、中书监、太保，封华容县公。历经两朝，为政宽和，提出整顿吏治、减轻赋税等政策，稳定南朝宋初期政局。文化上主持修订礼仪制度，推动儒学传承，擅长诗文，延续家族“文治辅政”传统。

第十九世：王昙首（南朝宋）

王弘之弟，字光耀，南朝宋政治家、谋略家。官至侍中，精通兵法谋略，在宋文帝即位初期的政治斗争中，协助兄长挫败徐羡之等人的篡位图谋，被誉为“社稷之臣”。为人低调谦逊，功高不傲，教导族人“以才学立身、以品德传世”，重视子弟教育，巩固家族在南朝宋的地位，去世后追赠左光禄大夫，谥号“文”。

第二十世：王僧绰（南朝宋）

王昙首之子，字景玄，南朝宋政治家、文学家。十三岁任秘书郎，后迁吏部尚书，深得宋文帝信任，主张选贤任能整顿吏治。洞察政局危机，提醒父兄防范权臣作乱，因反对刘劭篡位被杀害，年仅二十九岁。才华横溢，著有《明贤集》，其忠君气节成为家族精神典范。

第二十一世：王俭（南朝齐）

王僧绰之子，字仲宝，南朝齐儒学宗师、目录学家、政治家，被誉为“江左儒宗”。五岁丧父，由叔父抚养，十八岁辅佐齐高帝萧道成建立南齐，官至太尉，封南昌县公。政治上主持礼制改革，修订朝章国典；文化上编纂《七志》，将图书分为七大类，是中国古代重要目录学著作。振兴儒学广收门徒，推动南朝儒学复兴，公元489年病逝，谥号“文宪”。

第二十二世：王融（南朝齐）

王俭从子，字元长，南朝齐文学家，“竟陵八友”之一，永明体诗歌核心创作者。年少以文名震动文坛，历任秘书丞、中书郎，主张加强中央集权。文学上倡导声律革新，提出“四声八病”之说，推动诗歌格律化，作品辞藻富丽、声韵和谐，对唐诗发展影响深远。因参与拥立竟陵王萧子良的宫廷斗争，二十七岁被赐死，著有《王宁朔集》。

第二十三世：王籍（南朝梁）

王融之侄，字文海，南朝梁诗人。历任湘东王咨议参军，游历名山大川，擅长山水诗创作。代表作《入若耶溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”以动衬静，成为千古名句，开创南朝山水诗新境界。其诗风清新自然，摆脱齐梁绮靡文风，著有《王湘东王集》，延续家族文学辉煌。

第二十四世：王褒（南朝梁-北周）

王籍之孙，字子渊，南北朝文学家、书法家。南朝梁时官至吏部尚书，封南昌县侯；侯景之乱后归附北周，官至太子少保。诗歌前期清丽，后期多写边塞羁旅之愁，雄浑苍凉，代表作《渡河北》《关山月》。书法融合南北风格，擅长隶草，奉命教授北周贵族书法，促进南北文化融合，著有《王司空集》，公元576年病逝。

第二十五世：王鼒（北周-隋朝）

王褒之子，字玉铉，隋朝官员、文化守护者。历任安都郡守、著作郎，为政清廉稳健，在朝代更迭中保全家族血脉与文化典籍。收集整理先祖法帖诗文，重视子弟教育，教导子女兼顾经史与时务，确保家族文脉延续。

第二十六世：王弘直（隋朝-初唐）

王鼒之子，字长宗，初唐大臣、学者。隋朝任国子博士，入唐后官至魏州刺史，兴修水利、兴办学校，深得百姓爱戴。精通礼学书法，参与修订唐朝初期礼仪制度，培养次子王方庆成为初唐名臣，延续家族“文治传家”传统。

第二十七世：王方庆（唐朝）

王弘直之子，字令温，初唐宰相、学者、书法家。官至凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，历经武则天时期政治风波，刚正敢言反对酷吏政治。文化上向武则天进献王羲之、王献之书法真迹十卷，著有《魏郑公谏录》《王氏八体书》，对礼学与书法研究影响深远，去世后谥号“贞”。

王方庆后裔：王抟（唐朝末年）

王方庆后裔（非直系嫡传），字昭逸，琅琊王氏最后一位宰相。唐末历任户部侍郎、同中书门下平章事，身处藩镇割据、宦官专权的乱世，尽力辅佐唐昭宗稳定政权，主张抑制藩镇、整顿朝纲。因触动权贵利益，在宫廷斗争中被赐死。随着他的离世与唐末门阀制度瓦解，辉煌七百年的琅琊王氏逐渐衰落，但其文化精神被后世传承。