听王克昌先生讲，徽钦二宗囚禁处与虎坊桥位置之谜

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在广安门桥外的某楼宇内，居住着一位名叫王克昌的天津老人。就在不久之前，他在北京市文保协会第七届代表会议上当选北京市文物局智库专家，这也是智库专家团队中难得的“宣南文化”学者。

当我去拜访老先生的时候，被他家中的藏书惊到了。王克昌先生以研究宣南文化、红色文化为专长，我与王先生的交谈内容几乎没离开过宣南文化与党的早期历史。

而今，把王克昌先生研究“宣南文化”的一些颇有意思的成果向各位读者介绍一下：

（一）靖康之难时，徽钦二宗究竟被囚禁在幽州城的何地？

金兵掳掠两位皇帝，一个是宋徽宗赵佶，一个是宋钦宗赵桓。赵佶囚于大延寿寺；赵桓囚于悯忠寺，即如今的法源寺。

大延寿寺在哪里？近些年来的很多书籍、报刊、杂志中都说是琉璃厂东街与一尺大街（如今并入杨梅竹斜街）交汇处以北的延寿街…然而，这个说法是错的。

据《光绪顺天府》转引《元一统志》中的记载：大延寿寺，在旧城悯忠寺之东，起自东魏。……至辽保宁中，建殿九间，多阁宏廊，穷极伟丽。……（金）世宗大定二十一年，会有司别赐地重建此寺。泰和二年工甫就。”这段话说得简洁明了，即：大延寿寺在法源寺东侧，历史悠久，寺内殿堂很漂亮。泰和二年（1202）在另一处又兴建了一座延寿寺。

此外，学者王世仁先生也撰文提出：“大延寿寺，金初曾囚禁过宋徽宗。金大定二十一年，改为延寿宫。‘别赐地重建此寺’，即今琉璃厂东延寿寺街之寺。不少文献以为此寺作为金初囚禁宋徽宗之延寿寺，殊不知寺名相同而时间、位置迥异。”

在于杰、于光度所著《金中都》中，提及大延寿寺时这样说道：“金灭北宋，俘虏皇室、宗亲曾安置于此寺之中。”

综上所述，1202年兴建的琉璃厂延寿寺是不可能关押 1127年时候的宋徽宗，而宋徽宗已于1135年6月4日便在东北被金人折腾致死，终年53岁。换句话说，琉璃厂的延寿寺兴建时间是在宋徽宗死后的67年。

由此可知，正因为囚禁徽钦二宗的两座寺庙很近，二宗才有可能经常见面。根据当时的诗作所云：“可怜问寝循家法，古寺犹传礼佛香。”其意思是说，宋钦宗赵桓到大延寿寺看望父亲赵佶，询问生活起居情况，不时传来拜佛烧香的香气。

（二）虎坊桥的具体位置在哪里？

虎坊桥曾是京城著名的桥，虎坊桥到底设在什么地方?众说纷纭。

这个疑团，随着2000年扩建两广大街才被彻底揭开。2000年11月，王先生去南新华街办事，在经过虎坊桥“京华印书局”后身时，无意中往南一望，忽然见到工人们挖出一座单孔石桥，王先生很兴奋，这大体就是其寻找多年的虎坊桥了。

第二天王先生专程去拍照片，然后向在京媒体呼吁：要保护虎坊桥!

虎坊桥深入地下约3米，透过桥端的淤泥，可看出是由青石砌成的单拱桥。孔桥上有厚重的几块大条石，条石上有渣土，渣土上又有大型条石，用灰浆砌成。桥西头有涵洞，涵洞由西向东将雨水、居民用污水流向桥下，工人们对桥进行了保护。桥的附近还发现20条石墩，但尚不能确定是否为桥墩。

待王先生查阅了清光绪年间出版的《京师坊巷志稿》之后，发现在“骡马市大街”栏下，赫然标有下列内容：“虎坊桥，明虎坊遗址也。今桥北小巷，犹有是名。房或讹坊。”“虎坊桥在琉璃厂东南，其西有铁门，前朝虎圈地也。”

这段话告诉人们，骡马市大街北侧在明朝时曾是动物园，圈养老虎的地方叫虎房，当时老虎也要参加朝会活动，故必须经过训练、驯服，正德皇帝就常常“搏虎为戏”。

《燕都丛考》也说，“光绪末叶，予初至北平，虎坊尚有桥无水，今则夷为马路，无遗迹矣”。这段话表明，该书作者陈宗蕃曾于清末看到过虎坊桥。但到上世纪二三十年代，南新华街一带修成马路，就看不到虎坊桥了。

关于这一点，从钱学森的谈话中也可得到证实。他说:“50多年前，我在北京师大附中学习……虎坊桥，当时确实有个石头桥，上面雕刻着老虎头。”钱老说的50多年前，正是清末民初，这又从另一个侧面证实了虎坊桥是露在地面上的。

您或许会注意到，当时的桥上雕刻有老虎头，这一点或与虎房密切关联。明代骡马市大街北侧，大部分地方被虎房占据着，其西侧有铁栅栏门，方便老虎出入，这就是今天铁门胡同名称的由来。

当时，虎房的规模不小，据说经过训练后的老虎，出虎房向东，过凉水河、珠市口，进皇宫参加朝会，其间，必定会经过一座小桥，这座小桥后为石制的虎房桥，即后来的虎坊桥。

解放后，随着城市建设的不断发展，道路已改造，南新华街南口变成宽敞的十字路口，从而大大方便了人们的出行，虎坊桥则深埋于十字路口的西侧。