清末至新中国青楼女子的影像档案，从风尘沉沦到自我觉醒

影像档案是历史最直观的见证，清末至新中国初期的档案则聚焦于风尘女性的浮沉命运与时代救赎。

这张照片是清末上海福州路，掮客扛着清倌人去“出局”。福州路是当时上海风月行业的核心聚集地之一；清倌人是年纪仅八九岁的幼妓，因年龄太小无法自行出行或乘轿，便由专人扛送前往嫖客处。

这张照片是清末民初上海妓|女王月仙的洋装造型照，展现了当时上海青楼女性的西化时尚风格。

上海开埠后是中西文化交融的前沿，青楼作为娱乐场往往会率先跟进时尚潮流，像王月仙这样穿洋装、搭配西式配饰，既为了迎合与外国人往来的上流客人审美，也成了当时上海“洋派”风气的一种体现。

这张照片的人物正是传奇女性赛金花，她原名赵彩云，幼年被卖至苏州“花船”；后被状元洪钧纳为妾，随其出使俄、德、奥、荷欧洲四国，积累了涉外阅历；

洪钧去世后，她先后在上海、北京重操旧业为妓；八国联军侵华期间，她凭借懂德语与德方接触，被时人称作“护国娘娘”，同时也是小说《孽海花》的核心原型，刘半农曾为她撰写传记《赛金花本事》。

这张照片是清末民国交替时期京城名妓小凤仙（右侧就坐者）与同行小桂的合影

小凤仙是民国史上颇具传奇色彩的青楼女子，她以“艺妓”身份活跃于京城，擅长戏曲、诗词；最知名的事迹是作为护国将军蔡锷的“知音”，协助蔡锷摆脱袁世凯的监视，为其投身护国运动创造了条件。

这张照片是晚清江南地区（如秦淮河、苏州等地）妓院中的女子。

晚清江南的妓院（尤其是秦淮河一带）是当时娱乐文化的集中地之一，这些女子多因生计所迫进入风尘，除了容貌外，往往还需掌握琴棋书画等技艺来迎合客人；她们的收入大多被院所盘剥，生活处境普遍艰辛。

这张照片还原了1901年左右清末富裕商人的私宴娱乐场景，是当时城市上层社会生活风貌的缩影。图中持扇而坐、衣着华贵、的是富裕商人；围绕宴桌、身着旗装、携带琵琶的女性是当时的歌女，负责宴饮时的弹唱助兴。

1901年正处于清末（《辛丑条约》签订前后），尽管当时国家面临列强侵略、社会动荡，但城市中的富商阶层仍维持着相对优渥的生活，“宴饮听曲”是他们日常社交与娱乐的常见方式。

1949年11月，北京妇女生产教养院内，此前被解救的妓|女在教养院里参与扭秧歌的集体文娱活动。

新中国成立后，迅速取缔了全国的妓院，将这些曾受压迫的女性收容至妇女生产教养院，通过思想教育、劳动技能培训（如纺织、缝纫等）帮助她们摆脱旧身份、重建独立生活的能力；扭秧歌正是教养院丰富生活、帮助她们融入新社会的方式之一，也体现了她们从悲惨处境转向积极生活状态的转变。

1951年，北京，“吐苦坦白大会”台上的妓院老板、老|鸨，正在向曾被她们剥削、虐待的妓|女交代自身的罪行。

这是新中国取缔妓院后，妇女改造工作的其中一环是对妓院经营者的不法行为进行公开清算，旧中国的鸨母是旧中国女性悲惨处境的直接制造者之一、最直接的施暴者，她们常以 “找工作”“认干亲” 为幌子诱骗贫困女性、拐卖幼女，通过 “卖身契” 强占其人身自由；日常用皮鞭抽打、火筷烫身、烙铁烙肤等酷刑管控妓|女。

北京鸨母黄树卿曾将反抗者按进开水盆烫伤，还把病重妓|女扔到荒野冻死，仅她与黄宛氏就逼死5人；同时以 “衣食债” 设下陷阱，将妓|女接客收入的九成以上侵占，北京妓|女翠喜接客12年仍欠鸨母300块大洋的 “债务”；更长期贬低妓|女人格，强迫其学习谄媚技巧，用精神摧残让她们丧失反抗意识。

1951年，上海取缔妓院后，妓|女们乘坐印有“上海市新人习艺场”字样的车辆奔赴改造场所，她们微笑、挥手的神态，正是对摆脱鸨母剥削、开启新生的真切期待。

上海取缔妓院的行动在1951年11月启动，因解放后社会环境复杂，比北京稍晚，共封闭800余家妓院、收容7000余名妓|女；“新人习艺场”与北京妇女生产教养院一致，先集中救治她们普遍患有的性病，再教授纺织、缝纫等劳动技能，帮助这些曾被残酷压迫的女性掌握独立生活的能力，照片里的鲜活神态，正是旧身份终结、新生活开启的生动注脚。