河北
冬至论
破题
夫冬至者，一阳初动之枢机，万象更始之关钥也。
承题
盖闻圣人观象以授民时，百姓察微而趋物候。冬至一日之征，实系四时之变，此天人之道交相感者也。
起讲
且夫天道幽玄，而人情可测。先王制历，以冬至为岁本；庶民承训，视是日作农谶。今试观俚谚所传，验寒暑于毫芒；俗语相授，卜丰歉于俄顷。其理虽微，其道甚明。
起股
观其测候之术，则有经纬之妙：分月头、月中、月尾而定一冬寒暖，辨奇日、偶日以推数九温凉。此乃“立象以尽意”之智也。
验其观兆之方，复有阴阳之辨：察晴雪而知来年水旱，观云气以晓开春雨旸。此实“观乎天文以察时变”之功也。
中股
进而论之，食饺不惟暖身，实寓扶阳抑阴之医理；数九非徒纪日，乃含迎春候气之深衷。谚云“大如年”者，岂在觞豆之丰？盖重其阴阳交割之义耳。
且夫祭祖所以报本，乃体天地生生之德；宴饮所以睦族，实法四时循环之道。俚语相传，皆成训诂；俗节相守，俱是文章。
后股
然则今之世异矣，璇玑窥天，可穷千里云雨；机械代耕，不待四时劳劬。人渐疏于仰观俯察，心日远于春耕秋获。节气徒存历本，物候唯在屏幕。
抑又思之，古人之智岂在器械不精耶？彼以一身感寒暑，以一心通天地，故能于檐下观云而知丰歉，灶前听雪以晓旱涝。此身天地共呼吸之境界，实文明之真血脉也。
束股
是知冬至一候，寒暑不过其表；百代相传，智慧乃在其里。今当全球同此凉热之际，回望先民“与四时合其序”之训，其犹暗室之明灯乎？
故曰：天时不在推步之精，而在敬授之心；文明不惟攻器之利，贵在通道之明。欲弭当代人与自然之扞格，其必自重识节气始。
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