河北
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论养年轻身之道
序曰：世人皆恶衰老，然多求诸膏沐，逐于皮相，未解“年轻”之质，乃在神形兼济、生机勃勃之全人状态。此非与天时相搏，实乃以理性之治，达天人相和。今论其道，盖有三纲：一曰顺天时以固本，二曰修内心以立序，三曰主我命以彰神。
一、顺天时以固本，法阴阳之节度
人身一小天地，其理通乎四时。今人常恃烛夜游，逆夺阴时，是谓戕伐根本。《黄帝内经》云：“阳气者，一日而主外，平旦人气生。”故善养者，必奉时辰而作息。亥时静卧以交阴阳，子时深寐以养真元。此非拘于教条，实乃借天地之力以自充，譬若顺水行舟，其功倍焉。
至于烟酒诸毒，犹若引寇入室。智者不待其炽，先杜渐于微茫。非必绝之而后快，贵在明“损益之数”，日减一分成一功。昔扁鹊见桓侯，曰：“疾在腠理，汤熨之所及也。”养年轻身之道，亦在祸患未形而先治之。
二、修内心以立序，建不扰之灵台
外貌之颓唐，常为心绪之镜影。七情过极，则五脏皆摇；烦虑塞胸，则华彩自黯。故治心尤重于治形。何以治之？当为情志辟通衢，导郁结于汗漫（如习武强身），化焦灼于静观（如坐忘澄心），使妄念如浮云过太虚，而不滞方寸。
更须立常法以约行止。晨起何时，夜读几卷，饮食有节，运动有常。此等细行，积久则成气象，犹素丝染苍则苍，染黄则黄。至若货殖之道，贵在“量入为出，常留余裕”。财用既足，则神气不迫，眉目自舒。昔陶朱公三致千金而能散，其从容之态，岂非养生之大助乎？
三、主我命以彰神，成不朽之气象
形神既安，当由“受治者”化为“主治者”。此中关键，在“我命在我”之确证。其显于外者，一在体貌：行则昂藏如松，坐则端凝如钟，衣不必华而必洁。此非矜傲，乃以筋骨为宣言，示天地以不屈之姿。
其根于内者，在破“报复”之妄。以暴食慰寂寥，以长夜赎白日，此皆心为物役之征。真自主者，能辨“不得不”与“可选择”。于当用处挥金如土，于当惜处一介不取。如东坡居士，困厄中犹能“晚食以当肉，安步以当车”，此真能主宰祸福、超然物外者也。
结语
是故养年轻身之道，非术也，乃道也。其径有三阶：
下学而上达，首在“敬畏”——敬四时阴阳之序，畏嗜欲放纵之害；
进而“立极”——于纷扰世间筑清明灵台，在无常命运建有序常法；
终至“自由”——借形体展主人之威仪，通过行证主体之存在。
此三阶递进，如登高望远：顺天时者得其基，修内心者得其固，主我命者得其华。及至功成，则岁月非惟刻痕，更为雕刀；衰老不再可怖，反成醇酿。观古之真人，呼吸吐纳，精神内守，年虽迈而神明不衰，其奥义盖在于此。
今人处喧嚣之世，若能以此三道为纲，日就月将，则虽不能违百年之大限，亦足以在滔滔时光中，立成一座生机盎然、神采飞扬的青山。此岂非现代生涯中，最深刻之智慧与最优雅之抗争乎？
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