女皇武则天创作的这几句金句，搞懂了能获得很高的人生智慧

武则天虽然是女人，但是却是一个很有智慧权谋的人，所以她才能成为一代女皇。要知道满朝文武大多是男人，不乏狠人猛人，但是都能受制于她，确实是有强大的力量的。

武则天的文化程度堪称古代女性中的佼佼者，兼具深厚学识与实用智慧，是“学用结合”的典型。 她出身官宦世家，自幼受到良好启蒙教育，精通经史子集，熟稔儒家经典、诸子百家与史书典籍，为其后来理政、决策奠定了知识基础。

入宫后，她未中断学习，常研读前朝治政文献、兵法谋略，还涉猎佛学、道家典籍，晚年更是主持编纂《三教珠英》，汇聚儒释道精华，足见其学识广度与整合能力。

她不仅通文墨，更善诗文、工书法，现存《全唐诗》收录其诗作，文风雄浑大气，兼具帝王格局与文学才情；其书法造诣深厚，自创“飞白书”，笔法遒劲，被后世推崇。

尤为难得的是，她的文化素养始终服务于治政需求——对典章制度、礼乐教化的精通，让她能娴熟驾驭朝堂礼制与治国方略；

对经史的通透理解，使其善于借鉴前朝经验规避风险。这种“以学辅政、以政践学”的文化积淀，既塑造了她的政治智慧，也让她成为中国历史上文化素养与治国能力兼备的杰出统治者。

武则天有几句名言，说得非常好。

“三尺微命，岂能长安。”

古代的帝王实际上很多都想长生不老，比如秦始皇就让徐福去找长生不老的药。武则天这句话，简直是给所有求长生的帝王啪啪打脸。她说的三尺微命，就是指我们这个生命、这个身体，实际上是很卑微、很脆弱的。

病痛来了，灾祸来了，随时就没了。不要认为我们可以长长久久地获得财富、权势或者幸福，这些东西虽然现在拥有，可是很快也会失去。

她能当上女皇，也知道自己总有一天女皇的位置也坐不住，总有一天要下台，有可能被别人推翻，也有可能是自己主动退位，这就是“岂能长安”。这是一种明智，也是一种智慧，是居安思危的智慧。

在中国的修行文化里，这种居安思危的智慧非常重要。比如道家，虽然认为我们的身体可以修得长生不老，可是也对生命的无常有深刻的认知，尤其对于生命的福分、福德灾祸，都有极其智慧的观念。

比如祸福相依的这种平衡理念，实际上跟武则天说的“岂能长安”也很相像。而佛家更加认为，无常就是最大的有常。如果一个人，或者说一个修行人，总企图自己这三尺微命能够长安，福分能够永享，这无异于是一种贪心，极大的贪心。

假如一个帝王有这样的想法，是更加可怕的。所以武则天是一个很明智的人，很理智的人。

明者视于无形，聪者听于无声，谋者谋于未兆，慎者慎于未成。

所谓聪明到底是怎么样呢？聪明不是说看着现象就起反应，看见你说这种话，就认为你是怎样的人、有怎样的想法；也不是要等很多事情发生了才能起反应，这不是真正的聪明。

真正聪明的人，是在事情还没发生的时候，就能通过事情的表象，看到那些没有发生的潜在的东西，也能听懂人家没说出口的话，这才是真正的聪明。

这就好像中医治未病一样，又好像扁鹊看人家一眼，就知道他病到哪里了，病入膏肓之境就不能治了，还没有发病的时候，就要好好预防。

善于谋划的人，也是对于征兆、对于事情的前因后果非常清楚，知道这件事会导致下一件什么事，知道这个人一出现就会惹出什么事端。所以做管理、做谋士、做帝王的人，一定是要谋于未兆。

非常谨慎、有智慧的人，做事很周到的人，也是在事情没做成的时候，就全部考虑周到，筹备得很好，细节把控得很好。这样的人才能做成事，而不是只盯着那个目标。

可见武则天说这句话，是很典型的古代帝王管理智慧，实际上这种智慧也可以放到修行里面。修行的法则就是不要执着于表象，不要执着于已经发生的东西，而要在潜在的、背后的本质上的东西下手。

上下通诚者，则暗相信而不疑；其诚不通者，则近怀疑而不信。

如果双方能够坦诚沟通，彼此信任，即使没有明说，也能心照不宣，毫无怀疑；但如果沟通不畅，缺乏真诚，就算离得再近，也会互相猜忌，难以信任。

这是武则天对于人际关系极好的一句话。如果两个人真的能够坦诚相待，彼此信任，哪怕隔着天远地远，也不怎么说话，但是也能够互相托付、互相为对方兜底。

很多矛盾也不会随便发生，也不会随便猜忌。所以人与人的信任，并不在于距离的远近。

丽容虽丽，犹带镜以端形；明德虽明，终假言而荣行。

美丽的容貌即使再美丽，还要借助镜子来端正仪容；高尚的德行即使再高尚，最终还要借助言行来彰显品行。

这话是非常精妙的观察，而且极具深意。为什么这么说呢？因为我们总觉得形式是很不重要的，以为自己有这样的本质就可以了，然后不去管这个形式。就好像一个人认为自己很漂亮，所以总是不去整理仪容，也不去照镜子，也不去装扮，慢慢地就会变得不修边幅。

有些人认为自己有很好的德行，很善良，很智慧，可是在行事和处事的时候，却不去把这些东西展现出来，几句好话也不愿意说，那他美好的道德品质和修养肯定是无法表达出来的，也无法发挥作用。

我们修行人更是如此，有智慧就要去用，要在生活中去用。即使你掌握了本源，也要知道返璞归真，投入到红尘当中去践行，借助形式去行道。所以佛陀才会讲布施，儒家讲忍辱，讲这些形式上的方法。