千古奇文《钱本草》，短短200余字，却道尽金钱和人性本质

开元盛世的长安街市，商品经济空前繁荣，长安、洛阳等大都市商铺林立，商队驼铃与市井喧嚣交织，铜钱在柜坊与邸店间流转如川。

正是在这样一个商品经济初兴的时代，张说模仿《神农本草经》的体例，从“性味、主治、用法、禁忌”四个维度，把钱的“药性”讲得明明白白，写下了千古奇文《钱本草》。

《钱本草》
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良;如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

能把金钱看得如此透彻的人，必然经历过金钱与权力的深度博弈，这篇文章的作者张说的经历，就是一部金钱与权力的警示录。

张说，字道济，一字说之。唐朝著名人物，历经武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗四朝，三次拜相，三次被贬。

张说还是著名文学家，是当时文坛领袖，与许国公苏颋并称“燕许大手笔”，文风雄浑大气。

这样的双重身份，让他既有洞察社会的政治敏感度，又有化抽象为具象的文学表现力，才能写出如此鞭辟入里的文字。

任何时候，金钱的作用，不仅局限于满足基本生存，而是渗透到社会生活的方方面面，甚至成为衡量地位与价值的重要标准。

官场中，有人靠金钱攀附权贵，平步青云；有人因拒绝金钱诱惑，惨遭排挤。社会上，有人为追逐金钱不择手段，有人因坐拥财富迷失本心。

张说身在红尘，自然对此深有感悟。史载张说 "性贪财，数遭弹劾"，最著名的莫过于泰山封禅时，利用职权将九品女婿郑镒骤升五品，留下 "泰山之力" 的典故。

晚年遭宇文融弹劾罢相，从朝堂之巅到江湖之远，起起落落间，见惯了朝堂之上金钱与权力的媾和，看透了人性在金钱面前的千姿百态。

这位 "爱好珍玩" 的宰相，才用一种极具创造性的方式，以药喻钱，写下了这篇奇文。

“钱，味甘，大热，有毒。”开篇就把金钱的本质说得透透的。

“味甘”，谁不喜欢金钱带来的甜蜜？它能换来美食、华服、安身之所，满足人最基础的生存与享乐需求。这是金钱最直观的诱惑。

“大热”，金钱的属性是“热性”的。它能催生狂热，让人血脉偾张。古今中外的淘金热、股市狂热、炒房浪潮，无不是这“大热”之性的外在表现。

“有毒”，这才是张说真正的警醒之处。甜蜜与狂热之下，暗藏毒性。适量的金钱能改善生活，过度追逐金钱，会腐蚀心智，异化人性。

历史上，多少贪官污吏因为贪得无厌，最终落得身败名裂、家破人亡的下场，就是金钱毒性最真实的写照。

文中接下来的“主治”部分，更显张说的政治智慧与人性洞察：

“利邦国”，张说肯定金钱的正面价值。国家运转、民生建设、贸易流通，哪一样离得开金钱？金钱本身无善恶，它是中性的工具。

“污贤达”，再清明贤达之人，面对金钱的持续侵蚀，也可能防线失守。这是对人性的深刻认知：没有人天生免疫金钱的腐蚀，唯有持续的自省与自律。

“畏清廉”金钱“害怕”的是什么？是清廉之人。张说将金钱拟人化，揭示了一个核心真理：人性的坚守，才是抵御金钱侵蚀的最强屏障。

这句话背后，藏着一个典故：唐代名臣陆贽为官清廉，唐德宗曾私下劝他“清慎太过”，不妨收些小礼。陆贽答：“贿道一开，辗转滋甚。”

只要开了收礼的口子，欲望就会如洪水决堤。这样的清廉，让金钱无从下手，正是“畏清廉”的生动写照。

那怎么才能驾驭好金钱，将钱用好呢？答案是“取之有道，用之有节”。

“道”是道义，是规矩，是底线。它告诉我们，赚钱可以，但要合法合规、不贪不占，不偷不抢，要讲"道、德、义、礼、仁、信、智"，不能违背法律，不能践踏道德。

就像有的人靠踏实工作赚钱，靠诚信经营致富，这样的钱，花得安心，用得踏实；而有的人靠坑蒙拐骗、投机取巧赚钱，哪怕赚得再多，也终会被反噬。

这背后，是人性中理性对贪欲的约束，是对“有所为有所不为”的清醒认知。

“用之有节”的“节”，是节制，是自律，是清醒。现在社会上，很多人陷入了消费主义的陷阱，盲目追求名牌，过度透支信用卡，以为“花得越多，过得越好”，结果却被债务压得喘不过气。

而“用之有节”，就是让我们分清“需要”和“想要”，在满足基本生活需求的基础上，合理规划开支，不被欲望牵着鼻子走。这不仅是对金钱的管理，更是对人性的修炼。

“多则伤神，贪则丧命。”

贪欲就像一个无底洞，一旦陷入，就会不断吞噬人性的善良与理智，金钱本是服务生活的工具，越是贪财带来的往往不是更多的幸福，而是更重的精神负担。

“丧命”中的“命”，既是生理生命，也是政治生命、道德生命、幸福生命。金钱这味药，适量服用可强身健体，过量服用则毒性致命。

说到底，《钱本草》是写金钱，同样也是是在写人性。

一千多年过去了，社会变了，生活方式变了，但金钱与人性的博弈，从来没有停止过。

今天，我们重读这篇千年前的奇文，不是为了否定金钱，而是为了更清醒地认识自己。

金钱从来不是问题的根源，人性才是；金钱也从来不是幸福的标准，选择才是。

你可以享受金钱带来的便利，但别忘了保持节制，这样它才能好好服务于生活，而不是让我们成为它的奴隶。