《高岛易断》第五十一卦：震为雷《震卦》

《高岛易断》是高岛吞象所著易学经典，核心是结合《周易》原文与实战占例，阐释易经占卜的原理与应用，兼具理论性与实用性，是近代易学重要典籍。

《高岛易断》

第五十一卦：震为雷《震卦》

震为雷
震字从雨，辰声。《说卦》曰：“动也。”《杂卦》曰：“起也。”卦体二偶为坤，一奇为乾。坤阴在上，乾阳在下，阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是乎震，是所谓“雷出地奋”也，故其卦曰“震为雷”。

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
《说卦》曰：“万物出乎震，震，东方也。”按《说文》：“东，动也。”阳气动物，于时为春，春为四时之始，是即乾元之“始而亨者也”，故曰［震］。“虩虩”，恐惧也；“哑哑”，和乐也。［震］为笑，亦为言，谓震之发而为怒，则可惧，震之发而为嘉，则可乐，故曰“震来虩虩，笑言哑哑”。［震］为诸侯，诸侯受地百里，［震］又为惊惧，故曰“震惊百里”。［震］为鬯。鬯，祭器。“匕”，按《诗》“有求棘匕”注：“以棘为匕，所以载鼎肉，升诸俎也。”谓当承祭之时，心存诚敬，虽有迅雷骤作，不能夺其守，故曰“不丧匕鬯”。（匕鬯皆手执之器，不丧匕鬯，有定也。）

《彖传》曰：“震，亨”。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。
［震］☳体本［坤］☷，静极生动。［乾］以一阳来，为［坤］二阴所掩，奋激而出，其象为雷，其德为动，阳气奋发，通达无阻，故曰“震，亨”。［震］有二义：［震］在人者，为恐惧；［震］在天者，为震惊。所谓迅雷烈风必变，虽圣人亦时凛天威。是即昭事上帝，聿求多福之诚，故曰“恐致福”。迨至雷止气和，万物得生，人心亦为一快，神清体适，言笑宴宴，不改其常，所谓“言而世为天下则”（《中庸》：“是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”）也，故曰“后有则”也。一曰［震］得乾元，“后有则”者，即“乾元用九，乃见天则”，亦通。总之，“虩虩”“哑哑”，上天以威福并行，圣人以忧乐相感，不伤天地之和，自得生成之乐。盖“虩虩”者应乎震也，“哑哑”者得其亨也。“震惊百里”者，谓雷声闻百里，雷之出地迩，而闻声者远，远尚畏惧，迩更警惕也。［震］为长子，足以主器。“出”者君也，谓君出，而长子得以守宗庙社稷，以为祭主。祭主夫敬，长子雍宫肃庙（《大雅·思齐》：“雍雍在宫，肃肃在庙”），虽当事变猝来，要不失奉鬯执匕之诚也。此皆处震之道也，圣人亦法天而已矣。

以此卦拟人事，《玉藻》云：“若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴。”君子“恐惧修省”，无时不敬，而遇变则尤加谨。若小人平居放逸，本无“虩虩”“震惊”之意，一旦雷霆震怒，闻声畏悚，不能自持，甚至一击亡命者，亦间有之，又安望死以致福哉。盖震虽为天道之变，而实由人事所自招，天未尝于圣人而加宽，亦未尝于常人而加厉。惟震来而能致其敬，斯震退而不改其常，则“哑哑”之乐，亦即从“虩虩”而来。遇变而可以求福者，处常而即可以为则也。地有远近，敬无先后，故曰“惊远而惧迩也”。震者，动也，动必有静；震者，起也，起必有伏，是即人事动作起居之要旨也。人事之大，莫大于敬神格祖，奉鬯举匕，一一以诚心将之，而不敢陨，时有变而心则定，事可惧而神则安，非中心诚敬，焉能如是哉。

以此卦拟国家，“帝出乎震”，［震］者，［乾］之长子，足以代君父而宣威赐福也。天震为雷，帝震为怒，《洪范》所谓“帝乃震怒”是也。昔武王一怒而天下安，此即震亨之义。震为威，震亦为仁，上天雷霆奋作，而雨泽随之，一时群阴慑服，百物畅生。凛其威者，魂飞而胆落，被其恩者，食德而饮和，是“虩虩”“哑哑”之象，其即由此而形也。圣王体乾出治，能令群黎畏其威，亦必令群黎怀其德。诸侯之封地百里，威德所暨，始于百里，讫于四海，所谓近悦远来，诚有不限于方隅者矣。［震］于四时为春，于五行为木，一秉天地之生气。天地以好生为德，王者以爱物为心，巍巍荡荡之德，即在兢兢业业之中，可以为下民造福，亦可以为后世垂则也。“守宗庙社稷”者，人君之事，君出，则长子主器，虽未成为君，即可承君父之德位，以为祭主。《正义》谓此即释“不丧匕鬯”之义。

通观此卦，此卦次［鼎］䷱，《序卦传》曰：“主器者莫若长子，故受之以震。”“器”者，鼎也。革命既定，必建长子，继体承乾，故曰“主器”。此［震］之所以承［鼎］也。［震］得乾元刚阳之气，应时迅发。其威怒一击者，天行之健也，其发育群生者，资始之德也，故圣人以兢业为无为，以好生为神武。“虩虩”“哑哑”，理本一致，以“虩虩”者凛天威，而心不敢肆，以“哑哑”者承天德，而气得其和，是即震雷春发秋藏之旨也。上互［坎］☵，［坎］为忧，故有恐惧之象；下互［艮］☶，［艮］为顺，故有和悦之象。［艮］为宗庙，为社稷，故有宗庙社稷之象。［震］为出，为守，故曰“出，可以守”。［震］为祭，故曰“为祭主”。［震］之为卦，由［鼎］出［震］，［鼎］取其新，是静而变动；由［震］☳反［艮］☶，［艮］取其止，是动而变静。动者声同百里，静者敬主一心，是以可“致福”，可垂后，可“惊远”，可“惧迩”，可以守，可以祭，而不至丧失也，谓能善处夫震者矣。至六爻之义，各应其时：初秉一阳，为［震］之主，二至［巽］☴，为春夏之交，雷始发声也。三至［离］☲，四至［坤］☷，五至［兑］☱，上至［乾］☰，阳气伏而震道终焉（其序可见［解］卦附图）。其爻皆两两相对：初与四对，初为刚，四溺柔，故四之“泥”，不如初之吉。二与五对，二“丧贝”，五“有事”，故二之“勿逐”，不如五之“无丧”。三与上对，三“苏苏”，上“索索”，故上之“征有凶”，不如三之“行无眚”也。大抵处震之道，以“恐惧修省”为主，除初爻之外，皆不得处震之道，故《彖传》之辞，惟初得专之。

《大象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
“洊”者，再也。上下皆［震］，故谓“洊雷”，犹［坎］之曰“习坎”也。雷者，天地威怒之气，阴阳薄击之声，令人闻而悚然色动。非僻之念，为之一消，故“震来虩虩”，无不恐惧。然恐惧在一时，修省则在平日，君子无时不敬，当震而加谨，即震退而反省自修，不敢或懈，喜怒哀乐，皆与天准，惟恐检身不及，致于天变。故以心存恐惧者，仰凛天威，亦以行加修省者，敬承天道，谓之“君子以恐惧修省”。

【占问】

• 问时运：运当发动，防其过盛，直谨慎敛抑，可免丧失。

• 问战征：有连日接战之象，须临时知惧。

• 问营商：震雷出滞。滞者，积滞也，谓积滞货件，一时皆得出而销售。《象》曰：“洊雷，震”，知有一二番好买卖也。

• 问功名：雷者生发之气，“洊雷”，则有连捷之象。

• 问家宅：宅基防有动作，上爻曰“于其邻”，必近邻有兴造之役，宜祭祷。

• 问婚姻：［震］为长男，旁通为［巽］☴，［巽］长女，佳偶也。

• 问疾病：是肝木太盛之症，防有变动，可惧。

• 问六甲：生男。

• 问失物：一动乃见。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象传》曰：“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。
“虩虩”者，惊顾之状，“哑哑”者，笑语之声。初爻以阳居阳，得［乾］之刚，为成卦之主，故得系《彖》之辞。谓能临事而惧，后事而乐，虩虩哑哑，任天而动，与时偕行，所谓时然后笑，时然后言，“哑哑”之中，仍不忘“虩虩”之意。爻辞添一“后”字，其旨益明。“吉”，即谓“致福”也。凡天下之理，宴安每多招祸，危惧自能致福。《象传》曰：“恐致福”，谓恐惧戒慎，可以转祸而招福也。又曰“后有则”，则即乾元之“天则”，谓乐得其时，是能与天合则也。此爻变则为［豫］䷏，豫者，乐也，亦有“笑言哑哑”之象。爻中［震］有二义：初、四两爻，皆以阳震阴，为“震动”之震；二、三、五、上四爻，皆受震者，为“震惧”之震。

【占问】

• 问时运：好运新来，万事皆可振作。先难后易，先忧后乐，百般获吉。

• 问战征：初时敌势奋勇，可惧，后得胜捷，可喜。

• 问营商：商业新兴，百般可惧，待经营成就，既获利益，随时欢乐，无不得吉。

• 问功名：谚云“吃得苦中苦，方为人上人”，自有先难后获之象。

• 问家宅：此宅防有变动，其象为先号后笑，可以无咎。

• 问婚姻：此婚始有忧惧，后得欢乐，吉。

• 问疾病：先危后乐，后得欢乐，吉。

• 问六甲：生男。

【占例之400】
友人某来，请占气运，筮得［震］之［豫］䷏。
爻辞曰：“初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。”
断曰：震者，雷霆之气，奋出地中，鼓舞元阳，生发万物。“震来”者，动而乍来也，“虩虩”者，闻其声而惧也，“哑哑”者，被其泽而悦也。卦当春夏之交，为雷乃发声之时也。今占得初爻，知足下时运，正得春气透发之象，奋身振作，大可有为。万事始起，难免险难，所当谨慎恐惧，以图厥始，其后坎险悉平，自得言笑之乐。此爻动体为［豫］，所谓凡事豫则立者，此也。且豫者，悦也，亦有“笑言哑哑”之象，吉可知也。后果如所占。

【占例之401】
某来，请占目前米价输赢，筮得［震］之［豫］。
爻辞曰：“初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。”
断曰：爻辞曰“震来虩虩”，知一时米价变动，大有陡涨陡落之势，输赢颇巨，大为可惧。足下占得此爻，知现市米价，足下必大受惊恐，须待震定价平，足下自可得利。“笑言哑哑”，乐何如也。后果如此占。

六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《象传》曰：“震来厉”，乘刚也。
二得［坤］体，居内卦之中，“震来”者，与初爻辞同，威声急激故曰“厉”。“亿”叹辞。［坤］：“东北丧朋”，［震］东方，［震］出则［坤］之朋丧，二贝为朋，“丧朋”即“丧贝”也。古者十朋五贝，皆用为货，是贝为重货。［震］为陵，初居阳九，故曰“九陵”，二据初之上，故曰“跻于九陵”。［震］为逐，［坤］丧其贝，［震］二逐之，不知穷通得失，自有定数，逐之而得，不逐亦未始不得也，故曰“勿逐”。［震］下［坤］上为［复］䷗，［复］曰“反复其道，七日来复”。谓阴阳之数各极于六，至七则相对而冲，二则返，返则丧于前者，可复得于后也，故曰“七日得”。是［复］之内卦，本为［震］也，［复］曰“朋来无咎”，“朋”即为“贝”，“来”即为“得”，《象传》以“乘刚”释之，谓六二阴柔，下乘初爻之刚，以致丧其资贝，故有“震来厉”之危。

【占问】

• 问时运：运途尴尬，不无丧失，幸可复得。

• 问营商：得失相偿，然亦危矣。

• 问功名：既得患失，既失患得，品亦卑矣。

• 问战征：一受惊恐，粮饷俱失，移营高阜，危殆已极，幸而得之，未为胜也。

• 问婚姻：主夫妻不睦，防有携资潜逃之患。无须追究，缓即来归。

• 问家宅：防有凶盗劫掠之祸，所失尚可复得。

• 问疾病：疾势颇危，七日后可愈。

• 问失物：不寻自得。

• 问六甲：生男。

【占例之402】
知友益田孝氏，旧幕臣也，尝留学法国，归为骑兵指图役。时竟议攘夷，洋学之徒，屡及暴举，氏乃避地横滨，余聘为通辩。明治元年五月，氏不告而遁，余深忧之，为卜一课，筮得［震］之［归妹］。
爻辞曰：“六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。”
断曰：此卦初爻之雷，起而奋击，二爻为雷所震惊，畏难而遁高丘之象，谓之“震来厉，亿丧贝，跻于九陵”。震者，东方之卦，必在东京，大受惊恐，遂致舍财远遁，七日之后，当必归来。一时众人闻此占辞，疑信参半，后益田氏果七日而归。问之乃知为上野战争，官军警备严密，氏不得已，迂道而遁。爻辞之言，一一如见。

【占例之403】
华族隐居某君来，曰：“今因有切要之事，吉凶未定，请幸占之。”筮得［震］之［归妹］。
爻辞曰：“六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。”
断曰：［震］为长子主器，卦象上下皆［震］，是必兄弟有变，为竞争家督之象。观君相貌魁梧，年未三十，已称隐居，必由家政多故，迫而退隐，不言可知也。今占得二爻，二被初刚所震，致丧其贝，初在二下，知必臣下所困，退位闲居，避地于丘陵之间，故曰“震来厉，亿丧贝，跻于九陵”。暂宜安分隐忍，切勿遽事纷争，以致决裂。要之理有循环，事有更革，当必可失而复得也，故曰“勿逐，七日得”。七者，数之一周，迟则七年，速则七月，定数不可违也。某氏大感，曰：“予之旧藩地，在南海道，予庶出为长，予季少予二岁，嫡出也。维新之际，严君病没，予以年长，继承家政，后予游学横滨，少不自检，旧臣遂以是为口实，迫予退隐，归弟承绪。予旧领地，有满淹矿，因以资本不足，劝予出资合业，予谋诸东京、横滨商人，借得高利之金若干，不料矿产微薄，大受耗折，因此涉讼。顷者贷主，以为当时借证，祗称华族，未称隐居，逼索益甚，究不审归何断结。今闻足下占词，谓失者可以复得，不觉闻而心喜。”

六三：震苏苏，震行无眚。
《象传》曰：“震苏苏”，位不当也。
“苏苏”，《正义》谓“畏惧不安之貌”，盖较初虩虩而更觉不安也。三当内外之交，内卦之震未止，外之震又来。天之雷，愈震而愈厉，人之心，亦愈震而愈惧，“恐惧修省”无可暂息，一念之肆，灾咎乘之矣。［震］为行，震以继震，行乃无咎。盖天以震警人，人即当震承天，承天而行，眚自无焉。《象传》曰：“位不当也。”夫人之处世，安能时位皆得其当？惟其不当，一经震动，更宜加谨，斯可免害也。

【占问】

• 问时运：运途不当，宜谨益加谨，谨慎而行，必无灾咎。

• 问营商：销路不得其当，宜改行别路，可免耗失。

• 问功名：“位不当”，谓才不胜任也，虽得亦危。

• 问战征：［震］卦全体，皆处危惧之地。“苏苏”，谓死而重生，此战难望获胜，仅得逃生而已。

• 问婚姻：门户不当。

• 问疾病：虽危得以重生。

• 问六甲：生男。

【占例之404】
余向例以冬至日，占卜诸事。明治二十五年(1892)冬，占问摄绵土制造社运，筮得［震］之［丰］。
爻辞曰：“六三，震苏苏，震行无眚。”
断曰：爻至三而震益厉，在人事必有大惊之象。论该社造品制法精美，社中职工，亦各安其业，貌无意外惊恐之事，今占得三爻，玩厥爻辞，殊深恐惧。不料是年十一月间，浓尾之间，震灾大作，社中烟灶，顿时破裂，职工伤者数名。此灾为三十年来所未有，当时得此爻辞，曾不知灾从何来，今灾后思之，益叹鬼神之有前知也。

九四：震遂泥。
《象传》曰：“震遂泥”，未光也。
“遂”者，往而不返之意。“泥”者，陷而不拔之象。四为外卦之主，上体互［坎］，介处［坤］中。［坤］为泥，［坎］为雨，［坤］土得雨，为泥涂，故曰“震遂泥”。谓其震也，经一鼓再鼓三鼓之余，阳威已竭，如陷入污泥之中，而不能自拔，君子“恐惧修省”，故于四尤凛凛焉。《象传》以“未光”释之，四本与初应，四之卦体，即初之体也，然不能如初之体乎乾元。［乾］为光，初得之，四则乾阳已息，故曰“未光”，亦爻位为之也。

【占问】

• 问时运：正运已过，精力既衰，虽欲振作，终觉致远恐泥也。

• 问战征：战争之交，所谓“一鼓作气”，至三至四，则勇已衰，若鲁莽前进，防车马陷入泥淖，被敌所困。

• 问营商：商业亦佳，但挥财如泥沙，恐终不能积蓄也。

• 问功名：有曳尾泥涂之象，宜退不宜进也。

• 问婚姻：遂则必遂，唯相隔如云泥，或名分有上下之别，或道路有南北之分。

• 问疾病：必中焦有食积泥滞，致腹鸣作痛，药宜开通下焦。

• 问家宅：此宅为门前积土成堆，屋中沟道，亦多不通，致阳气闭塞，不利。

• 问六甲：生男。

【占例之405】
友人某来，请占气运，筮得［震］之［复］䷗。
爻辞曰：“九四，震遂泥。”
断曰：［震］卦为长子克家之象，一爻为一世，至四爻则嗣续既久，世泽已衰。凡厥后人，一不自检，必至渐即慆淫，堕落先业，有如身陷淤泥之中，进退不能自由，复何能光大前烈哉。爻象如是，足下宜“恐惧修省”，务自奋勉。后闻某氏，自知才力不足，让业退隐，以自娱乐。

六五：震往来厉，亿无丧，有事。
《象传》曰：“震往来厉”，危行也。其事在中，大“无丧”也。
卦例自内而外曰“往”，自外而内曰“来”。五处外卦之中，内震乍往，外震又来，故曰：“往来厉”，二与五应，故爻辞亦相似。“有事”，谓祭事，《春秋》“有事于大庙”“有事于武宫”是也。五居尊位，秉中德，此心兢业，常如承祭，故能“无丧，有事”。虞氏谓“无丧”即《彖》之“不丧匕鬯”。按祭仪，主祭助祭，皆欲有事，“无丧”者，不丧其所执之事，不必专指匕鬯，而匕鬯要亦在其中矣。《象传》曰：“危行也”，［震］为行，行至于五，迭经往来，皆在震中，其心危，故行亦危也。又曰：“大无丧也”，“国之大事，在祀与戎”，五动体为［随］䷐，［随］上曰：“用亨（享）”，初之五为［萃］，［萃］《彖》曰“假庙”，皆“大事”也。故曰“大无丧”。

【占问】

• 问时运：运得中正，虽经历多险，终可完成大事。

• 问营商：贩货往来，保无危厉。万万曰亿，财利甚巨，或小有挫损，大必无丧也。

• 问功名：此功名必从患难来，可占大用，成大功。

• 问婚姻：防婚姻完后，家有祭葬大事。

• 问家宅：此宅有厉鬼为祟，幸不丧人，宜祭祷之。

• 问讼事：两造皆危，得中人调剂，可不至败。

• 问失物：小数难觅，大件无损。

• 问六甲：生男，主贵。

【占例之406】
友人某来，请占承嗣者气运，筮得［震］之［随］。
爻辞曰：“六五，震往来厉，亿无丧，有事。”
断曰：震者，为长男继续父业之卦，卦体四阴在上，二阳在下，是阳为阴制，二阳奋而欲出，故震，其家必向以女主专权。今震而至五，则阳气已壮，正可出而任事。虽初至五，往来之途，备尝危厉，惟其“恐惧修省”，兢兢业业，无忝厥宗，所谓宗庙享之，子孙保之，正在此也。故曰“无丧，有事”。后果遵此占。

上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
《象传》曰：“震索索”，中未得也。虽凶“无咎”，畏邻戒也。
“索”，求也，“索索”者，内外搜求也。“矍”，顾也，“矍矍”者，左右惊顾也。震至上而已极，五为尊位，上则为宗庙社稷，神明之所至。震而在上，如史所书震太庙，震正殿，是必患之大者，其可惧可畏，不有更甚者乎？由是而索求其天怒之所由来，中心恻惕，甚至顾视彷徨，惊疑不定。惟宜恭默省惩，谨益加谨，若复躁动前往，凶可知也，故曰“征凶”。“其躬”者，上之躬；上与五相邻，“其邻”，指五也。五为祭主，居尊任重，索矍之所集也，故曰“不于其躬，于其邻”。君子“恐惧修省”，不以震在邻而或懈，正以震在邻而愈虔，畏与戒相循，故虽凶无咎。“婚媾有言”者，即《彖》“笑言哑哑”之言。上为［震］之终，君子夕惕朝乾，反躬内省，至［震］之终，而得告无咎。当此震威既霁，惧尽欢来，哑哑有言。凡在婚媾，亦得则君子之言以为言，所谓一家之中，忧乐相同，亦君子刑于（《大雅·思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”）之化所致也。此即《彖传》“虩虩”“哑哑”之全义，特于上申言之耳。

【占问】

• 问时运：时当震惊将定，妄进则凶，静守则吉。

• 问功名：位高必危，正宜退守，可保无咎。

• 问营商：变动已定，不可过贪，见他人亏折，更宜谨守，乃得无咎。

• 问战征：时本一战可定，但闻邻近营队有变，急宜往救，不得坐视。

• 问婚姻：［震］☳与［巽］☴有夫妇之象，想近时即有媒妁来言。

• 问家宅：震于其邻，恐邻宅有震动之象。无咎。

• 问疾病：病由心魂不安，致目视不明，宜静养。此人无碍，邻人有病，恐难挽也。

• 问六甲：生男，防有目疾。

【占例之407】
明治十八年(1885)某月，友人茂木充实氏，偕其友山田五郎来，谓曰：“此人旧事幕府，明治元年上野之役，东军败走，一家脱走，赴奥州磐平城，以双亲并妹托诸友人，率弟赴仙台，厉战磐城、相马、驹峰等处。后仙台藩归降，并为俘掳，下狱东京，既而遇赦，乃往磐平城，寻访双亲与妹。所托友家，亦不知何去，失望而归，遗憾莫释。请一筮以卜所从。”筮得［震］之［噬嗑］䷔。
爻辞曰：“上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。”
断曰：［震］属东，互卦为［坎］☵，［坎］属北，就我国舆图而论，东北之方，为宫城、岩手、青森等县，意者其在此乎？［震］得［乾］之一索而成男，震男既长，乾坤退位，想老亲必俱亡矣。［震］之中虚成［离］☲。［离］，再索得女，离者，离散也，想其妹，虽离尚在也。上爻为无位之地，其地必在边避。爻辞曰“震索索”，谓遍处搜索，未必能得；“视矍矍”，谓虽或得遇，有相愿惊骇，不能相认。“不于其躬，于其邻”者，想必于邻近之处得其婚媾者，而传言踪迹也。余就爻象探索之，其方向情节如此。噫，君之二亲不可见，妹则必可遇也。于是其人大感曰：“丰后妇人，有天德氏者，能预言未来吉凶，曾往叩之。彼曰：‘急索不得，缓寻可见。’问其地，曰：‘在东北，地名落合，然终不详其处。’今足下占断，语亦相同，当再就东北往探。”

【占例之408】
明治二十八年(1895)，占我国与朝鲜交际，筮得［震］之［噬嗑］。
爻辞曰：“上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。”
断曰：［震］为动，为兴，本有动众兴兵之象。上爻为卦之终，即为事之极。今占我国与朝鲜交际，而得上爻，爻辞曰：“震索索，视矍矍，征凶”。盖朝鲜之国土，久为外邦所要索，朝鲜之国势，早为外邦所疾视，循是以往，不知改图，其国必凶，故曰“征凶”。朝鲜因与清邻，有事于朝鲜，当先有事于清，谓之“震不于其躬，于其邻”。在清以朝鲜为属国，犹婚媾也，若遽与朝鲜为难，清必出而有言，谓之“婚媾有言”。《象传》曰“震索索，中未得也”，谓清未能有得；又曰“虽凶无咎，畏邻戒也”，谓我国能令清国畏威，即可为朝鲜警戒，故虽凶无咎焉。

来源：《高岛易断》

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