1919，金刚驱魔

清《燕京岁时记》载：“打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观傩之遗风，亦所以根除不祥也。每至打鬼，各喇嘛僧等扮演诸天神将以驱逐邪魔，都人观者甚众，有万家空巷之风。”

雍和宫的“打鬼”，老北京人几乎无人不晓。在每年农历的正月底，雍和宫内人头攒动，争睹这一“打鬼”的场面。其实，“打鬼” 乃京城百姓的俗称，藏语称“羌姆”，蒙古语称“布扎克”，学名叫“金刚驱魔神舞”。

它是在西藏土风舞的基础上，吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。

在清代，雍和宫“打鬼”的扮饰者不全是本寺的僧人，还有京城各藏传佛教寺院中挑选出来的僧人。

至大愿祈祷法会前，由雍和宫扎萨克喇嘛行文“喇嘛印务处”，再通知各寺院派僧人到雍和宫练习。

大愿祈祷法会，又称善愿日、传昭大会，藏语称“曼兰钦摩”，是藏传佛教格鲁派寺院的重要节庆日。明永乐七年(1409),已经在西藏享有盛誉的宗喀巴大师，为了纪念释迦牟尼，纯正佛法，在拉萨大昭寺举行了大愿祈祷法会。法会从藏历正月初一开始，十五结束。此后，宗喀巴每年都举行大愿祈祷法会，并形成惯例。清康熙末年，这项活动传到北京，得到朝廷的支持。雍和宫因为是皇家寺院，从此每年都举办大愿祈祷法会。雍和宫在每年农历正月二十三日至二月初一日为法会日期。其中，正月二十九日、二月初一日两天要跳金刚驱魔神舞。

这一组雍和宫打鬼的照片选自美国杜克大学图书馆馆藏照片。是美国摄影家西德尼.戴维.甘博（Sidney David Gamble1890-1968）1919年春节在北京雍和宫拍摄的，美国摄影家西德尼.戴维.甘博是一位社会学家、人道主义者，终生致力于中国城镇和乡村社会经济问题的调查和研究。

1908年到1932年，甘博先生先后四次来到中国。他自费担任北京基督教青年会和中国平民教育运动的研究干事，负责城镇和乡村调查。他在中国期间，共拍摄了5000余幅黑白照片和彩色幻灯片以及30盘16毫米电影胶片。

这组照片就是其中之一。他敏锐地关注到这一民俗事件，并用相机将那一刻永远定格，给后人了解留下了珍贵画面。

在雍和宫举行的活动中戴面具

金刚驱魔神舞的由来。金刚驱魔神舞，藏语称“羌母”，蒙语称为“布扎克”，蒙汉语结合称为“跳布扎”，俗称“打鬼”。金刚驱魔神舞历史悠久。公元8世纪，印度莲花生大师应吐蕃赞普赤松德赞的邀请，入藏弘传佛法。他以藏地原始土风舞为基调，吸取本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式，创制了金刚驱魔神舞这一藏传佛教密乘宗教舞蹈。该舞的主旨，就是驱祟避邪，祈祷人寿年丰、吉祥如意，以期实现弘扬佛法的美好愿望。从佛教上来讲，跳金刚驱魔舞以圣者及众多护法和他们的眷众之身份翩翩起舞弘法布道，消灭诸如“黑魔如扎”之类恶魔邪障，以保护佛教事业的兴旺和百姓安居乐业。跳舞时，舞者身、口，意需与本尊、护法相应，结手印并执法器，口诵真言，心想本尊，护法威仪，以息灾、调伏的密法驱魔除祟仪式。就此舞本义来讲，所称“邪魔”，主要指人类本身的弱点和恶念，也就是“我执”。

清代的金刚驱魔神舞。在清代，雍和官金刚驱魔神舞的扮饰者不全是雍和宫的僧人，还有京城各藏传佛教寺院中挑选出来的。至雍和宫每年大愿祈祷法会前，由雍和宫扎萨克喇嘛行文“喇嘛印务处”，再经“喇嘛印务处”通知各寺院派僧人到雍和宫练习跳神舞，名曰：“过排”。那时，神舞共跳三日，第一日为“排练”。因为一年没有跳了，技术上会有一些生疏，所以要预演一下，兼可查点各种道具和服装，如有损坏和不适合的，则要立即补充和调换。第二日为正式跳金刚神舞日，在正午过后方可开演。第三日为“绕寺”。通常是在东方日出以前即开始，红日东升时即告绕寺圆满结束。因为“排练”和“绕寺”的时间太早，故很少有人观看，只有第二日，雍和宫内外人山人海。正如清《燕京岁时记》所载：“打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观傩之遗风，亦所以根除不祥也。每年打鬼，各喇嘛僧等扮演诸天神将以驱逐邪魔，都人观者甚众，有万家空巷之风。”那时官署的蓝布帐幕，搭满雍和宫昭泰门内外。雍和宫牌楼前卖大糖葫芦、风车和京味小吃的，比比皆是。

跳金刚神舞的坛场设在天王殿庭院。天王殿台阶下，搭有两座红栏杆看台，台上摆着金漆桌椅，舞蹈开始之前，众高僧及身着补服、项挂朝珠的官员人等依序入座，两侧有乐队侍立。乐器中即有打击器乐，又有管弦乐器。主要乐器是：大铜号、小铜号、海螺、钹、铙、柄鼓、唢呐、铃、嘎巴拉鼓等。以上这些为藏式乐器。另还有细乐乐队参与演奏。主要有云锣、笛、管子、笙、钹、鼓等，这些乐器汲取了汉传佛教乐队的风格与特点。在清代，跳金刚神舞的服装均是皇宫专门定制的，如今雍和宫珍藏有数套当年跳此舞的服装，做工精美，用料讲究，是雍和宫所藏服装中的精品。

神舞共分13幕，按照舞者所戴面具的特点，清代以来，一直俗称为：跳白鬼、跳黑鬼、跳螺神、跳蝶神、跳金刚、跳星神、跳天王、跳护法神、跳白救度母、跳绿救度母、跳弥勒、斩鬼，送祟。当时，这种大型的宗教乐舞剧，北京、蒙古等藏传佛教寺庙都在例演，只是日期不同。故当时京城流传着：“一年三百六十天，天天在打鬼”的说法。

主教大喇嘛参加活动

抱小孩的满族女子