河北
国学十经致用论
破题
盖闻经纬天地之谓文，照临四方之谓明。国学十经，实参赞化育之枢机，非徒竹帛陈编也。
承题
圣贤立言，岂为玄谈？道术事功，本乎一揆。今论十经大用，正欲明体达用，通古今之变。
起讲
尝观《易》云“开物成务”，《书》曰“知之非艰”。自羲农以降，尧舜禹汤，文武周孔，莫不本诸经典以治平。然时移世易，或疑古道难行于今。殊不知日月虽新，光景常存；江河虽改，水性不易。十经所言者，天地之常经，古今之通义也。
起股
《道德》阐玄微之旨，示柔能制刚之理。观水之就下，知守雌之妙；察谷之能容，悟虚受之功。昔文景尊黄老而民自化，光武尚简易而政自清，皆得其“无为而无不为”之真谛。
《兵韬》演庙算之机，明全胜之道。五事七计，乃经国之宏纲；奇正虚实，实应变之要术。昔勾践卧薪终吞吴，汉高斗智遂灭楚，皆本“先胜而后求战”之深谋。
中股
《论语》立人极，仁义礼智，树万世之纲常。杏坛设教，三千弟子知孝悌；阙里传经，七十贤人明忠恕。昔有文翁化蜀，弦歌起于西僻；今见东瀛企业，德治理贯商工，可知“己所不欲勿施于人”实放诸四海而皆准。
《通鉴》镜兴亡，治乱得失，示百代之龟鉴。涑水著书，十九载穷探古今；紫阳立纲，三百卷尽览成败。昔唐太宗以史为镜明得失，曾文正日读数卷鉴兴衰，足证“鉴于往事有资治道”非虚言。
后股
《鬼谷》究揣摩，纵横开阖，通应对之枢机。反应内楗，实沟通之要妙；飞箝揣情，乃制胜之玄钥。昔子贡存鲁凭三寸舌，孔明联吴仗一席谈，皆得“观阴洞阳驰骋天下”之妙用。
《菜根》养中和，淡泊宁静，得处世之三昧。咬得菜根百事可为，看透世情一心常泰。昔渊明东篱采菊见真意，东坡瘴乡啖荔得清欢，俱是“宠辱不惊闲看花落”之真境。
束股
《周易》通神明之德，阴阳阖辟，究变化之渊微。昔文王演卦明忧患，孔圣赞易穷天理。邵子观梅知春意，程门立雪悟道心。今人若能“观乎天文以察时变”，自能于变局中握先机。
《金刚》破我法之执，应无所住，开究竟之智慧。昔慧可断臂安心，六祖闻经悟道。王维诗参般若，苏轼赋契空明。但能“生清净心而行于布施”，自可处纷纭而守本真。
过接
至若姚江倡“致良知”，实融会诸家之粹；岐黄传“治未病”，乃统摄形神之宗。阳明事上磨练，龙场悟道而平藩乱；仲景勤求古训，长沙坐堂而济苍生。可知知行本自合一，身心原非两途。
收结
综而论之：十经如十日并曜，各耀其辉。道经立本，兵略达用，儒典正心，史鉴明变，纵横应机，清言养性，易象通神，般若破妄，心学致知，医道全形。若能融会贯通，则进可兼济天下，退可独善其身，处顺境知持盈，临危难识守正。圣贤之道，岂非万世之舟楫欤？
大结
嗟乎！经典不灭，薪火长传。昔朱子有言：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”十经之智，正吾华胄不竭之活水。诚能汲古润今，则个人可成其才，家国可臻其治，文明可续其辉。此非复古守旧，实乃返本开新。学者其勉旃！
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