干货：治疗子宫肌瘤、卵巢囊肿的经验方——消癥汤

文适中说

序曰：

今世之交，或炽如燎原，或淡若秋水。炽者易烬，淡者易绝。观古察今，惟中庸之道，可通人际长久之脉。兹论适度之要，探平衡之枢，以释“七分相与，三分自持”之理。

第一章 衡之要义

昔者子思作《中庸》，曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”亚里士多德亦言：“德者，两极端之中道。”东西圣哲，其揆一也。今人处浮世，或倾囊相付，或闭户自守，皆失中和。适度之道，非折中之术，乃阴阳相济、张弛有度之常经。

观孔明七擒孟获，既示威于南中，复留余地处之，终使心悦诚服。此非兵家诡道，实乃人心衡术。今之父母，有溺爱过甚，使子女如温室弱苗；有冷漠疏离，令骨肉成陌路行人。皆失其度，违养育本真。

第二章 三维枢机

适度之要，三维立基：

一曰情之有间。《礼记》云：“君子之交淡如水。”此“淡”非薄，乃留白之艺。鲍尔比论依恋，谓“亲而独立”乃安全之本。七分眷慕，三分自持，犹月满则亏，水满则溢。晋人山涛与嵇康，虽有绝交之书，终存相知之义，盖因进退有度。

二曰施受有衡。霍曼斯论交换，谓人际如市，贵在均衡。齐人馈金，管仲受三返七，桓公不疑。今人相助，或倾力以奉，反生怨望；或锱铢必较，顿失温情。适度者，如农人灌园，润其根而不溺其叶。

三曰界之有度。家庭如器，完则容物，漏则无储。适度之界，犹户牖之设——闭则幽暗，开则风寒，启闭得宜，光明自生。东汉樊宏，治家“柔而不犯，严而不苛”，九世同居，时人称善。

第三章 失衡之鉴

失衡之害，古已有征：

亲子失度，或成“慈母败子”。战国赵太后，初溺长安君，后悟“位尊无功，奉厚无劳”之理，遣子为质，反成其业。今之教养，过护者子弱，过严者亲疏，皆非良策。

友谊失衡，易生隙末。管仲叹：“生我者父母，知我者鲍叔。”鲍叔之智，在知管仲贫而不过济，困而不过援。今人结交，或热如沸鼎，终成陌路；或冷似寒霜，徒有虚名。

职场失度，必损其业。范蠡功成身退，三徙成名；文种恋栈不去，伏剑而亡。今之从业者，或竭泽而渔，形神俱疲；或虚与委蛇，坐失机缘。

第四章 时变之道

今处数字之世，适度有新义：

昔者鱼传尺素，经月方至，情意反醇。今则瞬息万里，然“秒回”成缚，“点赞”为累。智者当效古人“三思而后复”，使迅捷之技，不失雍容之度。

昔者交游，促膝倾谈；今之相与，多在屏幕。然屏中万象，岂尽真实？宜效顾恺之“颊上三毛”之慧——传神处细摹，隐私处留白。

第五章 修为之径

适度非天性，乃可修之能：

首在自观其心。曾子“吾日三省吾身”，苏格拉底“认识你自己”，皆自观之道。今人可效禅家“观呼吸”法，察付出之节，辨亲近之度。

次在明达其言。晏子使楚，不辱使命而存国体；邹忌讽谏，婉转而中要害。今人表达，当学“有条件之愿”——“某可助君于此，然彼当自谋”，既存情谊，亦守分际。

终在共契其律。伯牙子期，非惟知音，更契节奏。良友佳偶，当如琴瑟，共商宫商，同定疾徐。有共识之契，可减七分劳神。

第六章 通变之智

然则适度非死法，当通权达变：

急难之时，当效荀巨伯“败义以求生，岂荀巨伯所行”；专业之伦，宜遵希波克拉底之誓；关系进阶，须知《诗经》“既有淫威，降福孔夷”之阶。

误解当释：适度非冷，鲍叔分金非冷；非算，范蠡三徙非算；非浅，管鲍之交非浅。恰因有度，乃可至深。

结语

《易》曰：“一阴一阳之谓道。”人际交往，过阳则灼，过阴则寒。适度之智，在执两用中，在知白守黑。

今人处纷纭之世，若能守“七分相与，三分自持”之道，则亲子不溺不疏，友朋不黏不淡，职场不倦不怠。如此，个体可全其神，关系可久其存，社会可谐其音。

昔孔子观敧器，喟然叹曰：“虚则敧，中则正，满则覆。”今以此器观人际——虚空则倾，过满则覆，惟适度守中，可立于荡荡乾坤，行于悠悠岁月。

赞曰：

月盈则亏，水满则溢。

执两用中，其道光大。

亲而有间，施而有度。

往来得宜，金石可镂。

今古一理，华夏同枢。

守此中道，万世不孤。