丧尸片为美国干掉“斩杀线”上的人做足了舆论准备

近些年，美国特别流行丧尸片。剧情脉络是丧尸成群结队袭击人，人边逃边杀掉丧尸。

其实丧尸看上去和人无异，只不过是衣衫褴褛的乞丐流浪汉形象。他们不善奔跑，行动迟缓，而且也不会使用工具，唯一武器就是牙齿。都是一根筋无所畏惧，也没有痛感，不会语言交流却能在找到人的时候随时从四面八方聚集起来把人当成猎物，一旦有人被咬到，被咬到的人就也会变成丧尸，成为丧尸堆里的一员。

丧尸还没有生殖能力，因为没见过婴儿丧尸，而且也没发现男丧尸与女丧尸在一起干羞羞的事情。丧尸更没有脑子，他们咬人的目的好像就是为了咬人而咬人，至于咬到个人就能让对方变成丧尸，倒是有点像无性繁殖，但这生殖器总不至于长嘴上。何况这个被咬的变成了丧尸，也不喊他爹，和他是形同陌路。所以咬人更像是搞病毒传播。

当然咬人也有可能是丧尸出于能量补充的需求，但这就有点挑食了，难缠的厉害。总之这丧尸的脑回路确实是坏掉了。

丧尸咬人的动机解释不清楚，只能理解为出于丧尸的本能，这本能可就与人类的生存本能发生本质冲突了。所以丧尸就只能死。活捉、驯养、教化，划一片地域给他们生存，把他们当宠物养。圣母投胎的动物保护主义者都不会同意这么干。

从纯娱乐角度看，丧尸片确实满足了美国人猎奇、追求刺激的心理需求。也有对人类生存危机的担忧和前途命运的思考。很大程度上迎合了当下美国公众对现实生活状态充满变数的不安心态。

但至少杀丧尸看上去很爽，丧尸又不是人，不存在什么种族、宗教冲突等问题，没有任何道德风险，可以放开了整，谁拿的丧尸人头多，谁就是为净化人类生存环境做贡献，谁就是大英雄。

这丧尸片不但看着爽，片中作为正面形象的人又寄托了美国人个人英雄主义情结，是美国丧尸片得以流行、这一题材的作品被不断创作出来的原因。

不过这也有可能只是原因之一。因为自从看到美国的无家可归者、街头乞丐、瘾君子，突然发现美国影视作品中的丧尸形象与这些人有极大的相似性。这难道仅仅是丧尸片的创作者借鉴了这些人的生活状态，对丧尸做了相似的形象设计？

问题恐怕并没有想象的那么简单，在西方文化传统里，“我们”和“你们”“他们”；“有益”与“有害”的界限是非常清晰的，只要被划为“你们”“他们”或“有害”的序列，只要条件允许，是一定会被清除掉的。讲究的就是个适者生存，优胜劣汰，什么同类的怜悯，只建立在对“我们”的认同之上。

美国不像我们，文化传统上，我们有孔子的：“君子喻于义，小人喻以利。”孟子的：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”荀子更是认为：“义立而王，信立而霸。”这些不仅是哲学思想，也是中国人的为人处世准则。民间社会层面，那就是讲义气，和为贵，凡事与人为善。

在美国这种西方文化体系里，“义”这个词根本就没法被他们准确翻译，因为他们的认知里根本就没有相互理解、相互认同、普世概念。利益之上的实用主义才真正的价值观。至于“和平”“包容”这种口号，那都是为“利益至上”这个价值观服务的。

沦落到“斩杀线”上的穷人事实上已经被美国的社会系统排除在外了。虽然他们曾经是美国社会中被承认的“我们”的一员，曾经是有用的，有利用价值的时候可以不分种族和宗教信仰被接纳。但如今没用了，和只会吸收美国社会资源的丧尸一样，那就一定要被清除掉。

美国社会不会承担“义”的责任，个体也没有“义”的义务。各自把门前雪扫净，从心理到物理层面与这些人彻底隔离开。接下来要做的就是加快对这些“斩杀线”上的人进行彻底斩杀。

要除掉“斩杀线”上的这些家伙，影响他们下手的唯一障碍只剩下法律和道德风险。毕竟他们自己还是想做个人，也怕别人冲着他们抗议：“做个人吧”！

所以在立法上，美国对毒品管制进行大幅度放宽，类似芬太尼这种阿片类药物已经到了被滥用的程度。政府及民间救济组织都在对徘徊在街头、处于“斩杀线”上的人免费发放，美其名曰“减少他们的痛苦”。事实上，就是盼着这些人快点去死。

于是，街头“斩杀线”上的乞丐和流浪者越来越多地呈现出芬太尼折叠，形象已经与影视作品中的丧尸无异。丧尸该死就成了美国社会的一种共同认知。

与此同时，丧尸片被密集制作并上映，已经和曾经的歌舞片、西部片、灾难片一样成了一种影视艺术流派。这种社会及文化氛围建立起来，在“斩杀线”上折叠的街头流浪汉不但和丧尸一样该死，还死得让人一点道德负担都不会有。他们从哪里来已经不重要，重要的是得赶紧送他们到哪里去。