中国没什么侵略性，但为什么版图却这么大？

在quora上有一个问题：

中国没什么侵略性，但为什么版图这么大？

不殖民、不侵略、不征服，中国怎么有这么大版图？

且看西方这边：俄罗斯庞大领土，打了数百年的侵略战争，美国这庞大领土，是英国殖民美洲搞来的。不侵略，何来领土？

西方人是真想不明白，于是，就武断地说：中国一定是侵略来的领土，只不过，中国把历史删了。

西方中心主义的傲慢就在这儿，他们从不试图理解其他文明，他们从来是野蛮地用他们的逻辑强行解释其他文明。

我们中国从不搞殖民侵略那一套，可为什么中国版图这么大？

其实很简单，我们从不征服，我们向来教化。这也是我们文明中很特殊的：华夷之辩。

现在一说华夷之辩，就有人说是“极端民族主义”，这其实是完全不懂华夷之辩。

华夷之辩，不是汉族和异族的分辨，而是文明与野蛮的分辨，所以荀子才会说：

“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。”（《荀子·儒效》）

意思就是说，华夷之别不在种族、不在地域，而就在礼、在教化。

也因此，我们从不试图侵略蛮夷，因为在我们看来，侵略即失礼、即成了蛮夷，所以，在满清之前，中国只是要“宾服”，而不是征服。

正如大家所看到的，郑和下西洋，压根儿没想过殖民，没想过征服，因为暴力征服、野蛮殖民，这是蛮夷干的事儿。

直到今天，韩国还在用崇祯的年号，还认大明为故国，为什么？

正是因为，韩国学到了“礼”，他们有了文明的自觉，所以，他们才会是大明唯一的内藩，并得到大明的赐服。

这里还有一个冷知识，大明衣冠，得赐了，才能穿，蛮夷是穿不得的。

这才是中华文明的逻辑，蛮夷“化”了，即是华夏，华夏失礼，即成蛮夷。

服章的华、礼仪的夏，在孔子的“礼”中，是神格化的存在，也是儒教“文明的自觉、人的自觉”。

中国没有侵略性为什么版图这么大？因为很多化外之地的蛮夷，被教化了，成了华夏，并入了版图。

但是，这“文明的自觉”最终成了刺向文明的利刃。

由于从未试图灭绝女真蛮夷，大明遭女真人反噬。

满清入关，剃发易服，儒教神格化的存在，被弑，礼失去了文明的自觉。

原本运行2000多年的“礼制”，如同被砍了根的树，“文明的自觉”遭遇“野蛮的强制”，不再是改朝换代，不再是五胡乱华，而是史上绝无仅有的“以夷代华”。

孟子说： “吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”

但满清入关，真的发生了。

“华夷之辩”这个儒教的根儿，被掘了，但这时，汉化的清帝顺治发现，不用礼，这国管不了。

于是顺治第一次提出：

汉满一体，并向传教士汤若望说过：

朕实不知满洲陋俗……亦（非）不可变者。

尽管正史记载，顺治死于天花，但是，顺治的遗诏，又暗示在他死前经历了一场汉化与否的权力血斗。

顺治的罪己诏，并非他本人所写，而是孝庄对儿子的训斥。

罪己诏当头就是说顺治“不孝”。

并说“渐习汉俗，于淳朴旧制日有更张”、 “满洲诸臣，有罪不至罢斥者，朕屡次谴责”

总之，在蒙古集团和旧满洲集团的反扑下，顺治新满洲集团的汉化路线，从此堵死。

但新生的满清，仍是礼崩乐坏，剃发令不能撤，不然，清帝会失去威权，但没有“礼”、就无法建立秩序。

于是，满清走了一条可怕的路：把儒教驯化为礼教。

当我们对比明清历史，我们就会发现，尽管明清是相同的体制，但是，明朝的言官，一个个头铁，气得皇帝都骂“卖直求死”，比如上治安疏的海瑞；可清朝就没有一个官，敢骂皇上，万马齐喑。

只是因为文字狱吗？

并不是。

我们再往前看，秦朝时，上赶着死谏的，不也是儒生？唐朝时的颜氏家族，何尝畏死？儒生最不怕死，可就是清儒，成了奴才。

为什么？因为清儒不信儒教，信礼教。

儒教和礼教最大的不同就在于“华夷之辩”。儒教的至高神格，是华夏，而华夏绝对高于皇帝、高于国家，如鲁迅所说，我以我死荐轩辕。

明朝的儒，不怕死，卖直死了，可以进万神殿，后世史书上记下一笔，永垂不朽。这是什么？这是殉道。

如果我们把儒教和基督教对比，把孔夫子换成耶稣，把华夏换成耶和华，把“失礼”换成“原罪”，我们就会发现，儒教和基督教暗合，也就是说，儒教本质上，我们说本质上，是一个宗教，它的神就是华夏文明。

儒生殉道，一如基督徒殉主。

但是满清抽走了“华夏”，真儒生在剃发易服中殉了道，假儒生活了下来，并开始给自己找补。

于是，以洪承畴为首的假儒们，发明了一个新的东西：以清代华、以忠代礼。

我们说白了，就是把“忠君”上升到至高价值，并清除华夷之辩，而“忠君”的本质是什么？

是权力为神。

假儒生们在这个新的伦理中自洽了，我们不是当了汉奸，我们只是忠于大清，你说我们没有华夷之辩，是你们格局小了，唐太宗都说华夷一体。

由此，儒教恶化，礼教猛兽出笼。

当“忠孝”的权力神，取代“华夏”的文明神，儒教也恶变成了礼教——礼这个文明的仪式，也成了奴化的仪式。

一个集合了儒家所有糟粕的礼教，登堂入室，成为新的官方意识形态，中国，也由此堕入矇昧。

即使满清摇摇欲坠，还有伪儒曾国藩、李鸿章，剃头如山；即使满清大厦倾倒，还有辫子军张勋成复辟僵尸。

儒教恶变成礼教，把人，变奴，以至清末国人，麻木不仁。

于是，才有了鲁迅写狂人日记。

但是礼教的锅，该孔孟背吗？

我得坦白说，以前是极度厌恶孔孟的，但是，当我真的读了书经、读了孟子，我才发现，这两个老头没那么坏，他们固然爹味很重、爱说教，但他们却从来否定奴性。

他们所认为的“礼”，是“文明的仪式”、是“人的尊严”，而非权力的奴役。

我们必须讲明白儒教和礼教，必须知道华夏在我们文明的位置，也必须知道海瑞这种刚猛儒生存在的必要。

失礼求诸野，礼从来不是服从、礼是文明的自觉，当野蛮试图再次侵蚀文明时，文明必以刀锋回敬。