江苏
茗山长老 讲经
（乙七） 惭 愧 少 睡
“汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时；初夜后夜，亦勿有废，中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也，诸烦恼贼常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤？烦恼毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，当以持戒之钩早摒除之，睡蛇既出，乃可安眠；不出而眠，是无惭人！惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭耻，无得暂离。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。”
睡眠亦是人们贪欲积习之一，既有此身，但贪睡眠。睡魔日日侵扰，障碍修行，多生恶梦，令人不得定慧，构成一苦。
如何对治睡魔是修行人的重要课题，佛在经中提出了种种对治方法，首先了解睡眠的起因：睡眠起于三事：一、从食起；二、从时节起；三、从心起。一般而言，我人食量增加，则睡眠亦多，食量减少，则睡眠亦少。经中“昼则勤心修习善法，无令失时”，是对治从食所起睡眠。“初夜后夜，亦勿有废”等，是对治从时所起睡眠。每晚十点以前为初夜，凌晨两点钟以后为后夜。
“当念无常之火”以下，皆是对治从心所起睡眠，即对治睡眠五法：
一、“当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也”，是无常观对治；
二、“诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤”，是怨家观对治；
三、“烦恼毒蚖睡在汝心，譬如黑蛇在汝室睡”，是毒蛇观对治；
四、“当以持戒之钩，早摒除之，睡蛇既出，乃可安眠”，是持戒观对治；
五、“不出而眠，是无惭人，惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法”, 是惭愧观对治。
这里的无常观主要有两种：一者，一期生灭。我们这一期生命，从生到死，是粗相无常；二者，念念生灭，我们的念头一个一个地生灭，是细相无常。世间亦有：一者，三界依报（欲界、色界、无色界）是器世间；二者，六道正报，是众生世间。依报正报皆归魔灭，无可停留，故如火烧。
未完待续
-FIN-
来源 | 《茗山长老讲经集》
责编 | 妙 性
编辑 | 持 之
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