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茗山长老 讲经
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(乙七) 惭 愧 少 睡
“汝等比丘,昼则勤心修习善法,无令失时;初夜后夜,亦勿有废,中夜诵经,以自消息,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也,诸烦恼贼常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤?烦恼毒蛇睡在汝心,譬如黑蚖在汝室睡,当以持戒之钩早摒除之,睡蛇既出,乃可安眠;不出而眠,是无惭人!惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法,是故常当惭耻,无得暂离。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异也。”
睡眠亦是人们贪欲积习之一,既有此身,但贪睡眠。睡魔日日侵扰,障碍修行,多生恶梦,令人不得定慧,构成一苦。
如何对治睡魔是修行人的重要课题,佛在经中提出了种种对治方法,首先了解睡眠的起因:睡眠起于三事:一、从食起;二、从时节起;三、从心起。一般而言,我人食量增加,则睡眠亦多,食量减少,则睡眠亦少。经中“昼则勤心修习善法,无令失时”,是对治从食所起睡眠。“初夜后夜,亦勿有废”等,是对治从时所起睡眠。每晚十点以前为初夜,凌晨两点钟以后为后夜。
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“当念无常之火”以下,皆是对治从心所起睡眠,即对治睡眠五法:
一、“当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也”,是无常观对治;
二、“诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤”,是怨家观对治;
三、“烦恼毒蚖睡在汝心,譬如黑蛇在汝室睡”,是毒蛇观对治;
四、“当以持戒之钩,早摒除之,睡蛇既出,乃可安眠”,是持戒观对治;
五、“不出而眠,是无惭人,惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法”, 是惭愧观对治。
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这里的无常观主要有两种:一者,一期生灭。我们这一期生命,从生到死,是粗相无常;二者,念念生灭,我们的念头一个一个地生灭,是细相无常。世间亦有:一者,三界依报(欲界、色界、无色界)是器世间;二者,六道正报,是众生世间。依报正报皆归魔灭,无可停留,故如火烧。
未完待续
-FIN-
来源 | 《茗山长老讲经集》
责编 | 妙 性
编辑 | 持 之
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