上林韦氏智城碑，隐含着盛唐时期的藏宝图？赤城玄圃，金阙银台！

赤城玄圃，金阙银台，

上林韦氏智城碑，真的隐含着盛唐时期的藏宝图？

《智城碑》拓片

广西上林县韦氏智城碑曰：

若夫仰观天文，有日月星辰之象；俯察地理，有岳渎山河之镇。赤城玄圃，辟崐阆之仙都；金阙银台，烈瀛洲之秘境。皆阴阳蓄泄，元气崩腾横宇宙之间，苞括群灵，眇邈出尘埃之外。自王子侨羽登霄汉，襟情与造化齐功，志想与幽冥合契者，欢□得而跻焉。
然则智城山者，廖州之名山也。直上千万仞，周围数十里。昂昂焉，写嵩岱之真容；隐隐焉，括蓬壶之雅趣；丹崖□崿，掩朝彩以飞光；玄岫廞巇，含暮烟而孕影；攒峰竦峭，斩碧雾以舒莲；骇壑澄渊，纫黄与而涌镜；悬岩坠石，奔羊伏虎之形；落涧翻波，挂鹤生虹之势；幽溪积阻，绝岸峥嵘，灵卉森罗，嘉林□仞，疏藤引吹，含中散之玄；密蓧承风，影倾步兵之钵。灵芝挺秀，葛川所以登游；芳桂聚生，王孙以之忘返。珍禽瑞兽，接翼连踪，穴宅木栖，晨趣昏啸。歌莺啭响，绵蛮成玉管之声；蝴蝶翻空，飖飏乱琼妆之粉。
尔乃郊原秋变。城邑春移，木落而天朗气清，花飞而时和景淑，则有丹丘之侣，玄圃之俦。飞羽盖于天垂，拖霓裳于云路，缤纷鹤驾，影散缑山之尘，仿佛龙舆□□□□之水。兼乃悬瓢荷蓧之士，离群弃代之人，或击壤以自娱；时耦耕而尽性；；清琴响亮，韵雅调于菱歌；浊酒沦漪，烈芳香于茭席，实乃灵仙之窟宅，贤哲之攸居。复涧连山，真名胜境。
重峦掩映，氤氲吐元气之精；叠嶂纠纷，泱泱轧苍黄之色。壮而更壮，实地险之不逾；坚之又坚，信丘陵之作固矣。
韦使君性该武禁，艺博文抠，睹祸福于未萌，察安危于无象。往以萧墙起衅，庭树暌荫，蓄刃兼年，推锋盈纪。遂乃据兹险奥，爰创州庐，列位颁曹，砥平绳直。
周回四面，悉愈雕镌；绝壁千寻，皆同砍削。前临沃壤，凤粟与蝉稻芬敷；后迩崇隅，碧雾与翠微兼映；澄江东逝，波开濯锦之花；林麓西屯，筱结成帷之叶；傍连短峤，往往如烟，斜对孤岭，行行类阙。……
至于小池浅渚，犹彰文士之歌，况乎崇岳神基，罕得缄于明颂，聊镌翠巘，勒此徽猷。

南宁市上林县白圩镇智城山，有一块摩崖石刻，记录了唐代韦敬辨建造智城的故事，被誉为岭南第二唐碑。

智城，位于上林县清水河北岸1.5公里外的一个山间谷地

韦氏智城碑，刻于武则天神功元年（公元697年），碑高164厘米，宽78厘米，碑文为楷书，清秀整齐，分24竖行，首行42个字，末行32个字，其余每行47个字，颂词分段多7字，行文1115字，其中有6个是女皇武则天造的字。但在第7、8、9、11、14、15、17、19行的末尾，又于第47字之下多1至3字，总共多11字，这样，全碑文就有1126字。多出的字为“忘、邑、弃、代、吐、坚、信、麓、材、歌、蓊”，它们与碑文文意不相连，又妨碍全碑刻的整齐美观，在全国的碑刻当中非常罕见。为什么要多刻？在上林民间，有一个传说：谁能读懂智城碑文，谁就能找到韦敬辨藏满金银的山洞！想发财的，就来读一读智城碑吧！

《智城碑》位于智城外城入口处25米的东面山脚的崖壁上，为澄州无虞县令韦敬一所制，刻于武则天万岁通天二年（697年），距今1300多年。

智城碑文由序言和颂词两大部分组成。序言以骈体文为形式。在中国古代文学里，在文章中全部或主要以两两相对的句子行文的，称为骈体文。骈体文在我国文学史上源远流长，并在魏晋至中唐时期的六百年间，处于文学正宗的地位。王勃的《滕王阁序》，就是初唐时期骈体文的突出代表。成文于同时期的《智城碑序》与其他的骈体文一样，以四字句和六字句为主，间用三、五、七字的偶句，或字数不等的散句。如“赤城玄圃，辟崐阆之仙都；金阙银台，烈瀛洲之秘境。”又如“灵芝挺秀，葛川所以登游；芳桂聚生，王孙以之忘返。珍禽瑞兽，接翼连踪，穴宅木栖，晨趣昏啸。歌莺啭响，绵蛮成玉管之声；蝴蝶翻空，飖飏乱琼妆之粉。尔乃郊原秋变，城邑春移，木落而天朗气清，花飞而时和景淑”。行文先用四六句，再用四字单句，转而到四七句，四四七七句，使文章在工巧整齐的同时，又错综变化，前后呼应，对比强烈。读来声调铿锵，抑扬顿挫，体现强烈的形式美，声调美。文词典雅精炼，文思流畅悠扬，文章激情盈篇，意境艳美，光彩照人。

《智城碑》拓片局部

作者从宇宙、天地、秘境入笔，眼放太空，神飞仙境，提出人的情怀与美丽的自然合而为一，就是和谐，就是快乐的神仙。尔后，山、水、林、草，蝶、鹤、虫、人，亦静亦动，行文流水，次第推进，描述了上林智城山一带的迷人风景，歌颂韦敬辨的功绩，追求隐逸和谐的理想人生。“虚窗写月，空岫含烟。藤萝郁蔚，林麓芊绵。寻之无极，察之无边。”“真名胜境”，“实乃灵仙之窟宅。”所以，选择这个地方建城，“咸归自然”。

上林县清水河北岸《智城碑》周围环境

《上林县志》等书记载：唐初韦厥持节来伏生蛮，后隐于智城洞。《粤西文载》记：韦厥，上林人，武德七年持节压服生蛮，开扩化外，诏领澄州刺史，后隐于智城洞，与诸子皆封侯庙食。这样，智城的拓荒者就应该是韦厥了。《智城碑》说韦使君精通文理，武略兼备，在宗族内部纷争中力挽狂澜，乃“据兹险奥，爰创州庐，列位颁曹，砥平绳直”，建立公平和谐的秩序。这个韦使君是韦敬辨？还是韦厥？

《智城碑》附近，发现了多处古城墙遗址（智城）和文化遗存。

在离智城碑约五公里，还有一块唐碑：《六合坚固大宅颂》碑。该碑刻于唐高宗永淳元年（公元682年）。在《六合坚固大宅颂》里，韦敬辨被称为“岭南大首领、鹣州都云县令、骑都尉、四品子”。在智城碑里，韦敬辨被称为“廖州大首领、左玉钤卫金谷府长、上果毅都尉、员外置上骑都尉、检校、廖州刺史”。于今日而言，这是印着一连串头衔的名片。“岭南大首领”和“廖州大首领”是对自己政治影响力的泛称，姑且不论。县令一般为六品、七品官衔。在智城碑，韦敬辨称为“左玉钤卫金谷府长上果毅都尉”，又是什么含义？唐朝在军事上实行府兵制，各州设有府兵，府设折冲都尉和果毅都尉（六品）统率，府兵要轮值守卫京城，轮值前先到金谷府训练待命。韦敬辨有没有率领军队北上卫戍京城、担任左玉钤卫、金谷府长的经历呢？无法考证。《六合坚固大宅颂》碑文里的“日”“月”“地”“年”是使用传统的楷书写法，而到了智城碑，这些字却采用武则天颁行的新字写法。这些武则天新字是如此迅速地传到上林，并被人们毫不怀疑地刻之于石。以此推断，韦敬辨是去过京城的，就是不去，也与中原政治文化保持相当密切的联系。或者说，大唐朝廷对上林的管控非常有力，即使一个字，也要按皇帝说的写。上林还有万寿公韦厥的传说，韦厥在覃排一带生活，而把他两个儿子金轮和银轮送到京城念书。员外，正员之外设置的官阶，次于正员。上骑都尉为正五品，“员外置上骑都尉”应为从五品。“检校”检校是有名无实的散官。廖州，不见于记载，据文中推断，应为澄州。澄州为贞观8年所设，位于今上林一带。《旧唐书》载，唐朝的州按人口数量分，有中州和下州两级，行政差别一级。《职官志》云：户不满二万，为下州也。澄州时有户数10868户，为下州。下州长官刺史官衔为正四品下。四品子就是四品官。

《智城碑》中，出现了武则天时期颁行的六个新造字：日、月、星、天、地、年

考古勘测显示，智城利用三面环抱的石山为城墙而建，在谷地出口处构筑城墙城门，将内城与外城分开，外城之外有清水河蜿蜒而过，形成一道天然的护城河，河流环护之内有沃野粮田万倾，物产丰饶。这一点，《六合坚固大宅颂碑》和《智城碑》的碑文里都有类似的描述。

《六合坚固大宅颂》碑文说韦氏远祖，以前居住京城，后代繁衍发展，来到了南方，近日修建六合坚固大宅，为子孙作“万世澄居”。大宅里“黎庶甚众，粮粒丰储，纵有十载无收，从人无菜色。回波所利，不耕亦获之。木之所多，未乏南山之有。若池之流，岂不保全之祚者舆！”以此推断，六合坚固大宅不是一座房子，而是一个很大的家族庄园。《六合坚固大宅颂》碑的位置是庄园的入口大门，智城是六合坚固大宅的核心。韦敬辨等人在韦厥的基础上用了多少年建造这座庄园大宅，无从考证。而竣工应该是刻制智城碑的日子。间隔十五年的智城碑之于大宅颂碑，文学水平更高，雕刻技法更是跻身于时代的前沿。

清朝大学者陈寿祺说：“敬一碑文尔雅，讵独与并韶之词藻、韦白云之淹通并耀于南徼与？抑以侪四杰、十八学士之论，奚多让焉！” 陈寿祺的意思是说，韦敬一的碑文如此典雅，哪里只是与辞采艳丽的并韶、学识渊博通达的韦白云一同闪耀于南国边陲？如果将他的文字与初唐四杰、十八学士的文字相比，又何曾有多少逊色！

《智城碑》的碑文早就有人通读了，但这多刻的11个字，至今还没人找到一个合理的解释。笔者愚钝，把多出的11字“忘、邑、弃、代、吐、坚、信、麓、材、歌、蓊”玩弄许久，真能拼成一句话：“麓邑材坚，信弃代忘；吐蓊歌之”——智城的石头那么坚固，寻宝的信念就放弃吧！求之不得就上山顶唱歌、吐槽！

你也来试试？说不定真能拼出个藏宝图，就发达了！

本文作者：雷达