凉州这座武庙主祀霍去病，有人想拆了盖别墅，被省里紧急叫停

在武威，文庙是很有名的。但是如果说起武庙，十个本地人里可能有九个会发愣。这座古老的建筑隐藏在崇文街90号门牌后面，现在安静到连一个标识牌都没有悬挂。可是有谁能够想到，在上世纪80年代末，它差一点被推平去建造别墅？那时候产权多次进行转手，推土机都已经准备好，要不是文博方面的专家们急忙向省里递交材料，霍去病的塑像就要眼看着成为商品房的地基了。

我认为武庙能够大难不死，与它所供奉的主神霍去病的脾气颇为相似，二者都是命硬的人。元狩二年（公元前121年），这位少年将军横扫了河西地区，匈奴人逃窜，还唱着“失我祁连山，使我六畜不蕃息”这样的话语。汉武帝立刻给新获得的地盘赐名为武威。这个名字取得很直白，就是要将武功军威铭刻进地理基因之中。所以后来武庙正殿供奉霍去病而不是关羽，是很顺理成章的事情：凉州自古以来就出产强悍的将领，司马光在《资治通鉴》里引用过谚语“烈士武臣，多出凉州” 。

翻地方志的时候看到一个细节，康熙二十三年也就是1684年，振武将军孙思克对武庙进行了修葺，并且还特意立了碑记。到了乾隆十八年也就是1753年大修的时候，工匠们把房顶换成了硬山式单檐，椽子的榫卯咬合得非常牢固，甚至比现代的钢筋还要牢固。就这样一代一代地接力维护，武庙在鼎盛时期能够和被称为陇右学宫之冠的文庙进行较量。现在文庙有很多游客，可是武庙就只剩下东西两排廊房对着空院子了。

1987年发生了一场拆迁的风波。在那个时候产权流转到了私人的手中，开发商将目光聚焦在3200平方米的地皮之上。施工队刚刚拆除了半堵墙，附近的八旬老人陈有才拄着拐棍前来骂街，他说道：“我小时候常常溜进殿里去拜霍将军，你们现在要让霍将军给别墅腾出地方？”这番话传到了文物局，专家们在夜晚连夜翻找出清代的碑拓，并且带着照片前往省城。博弈的细节现在已经变得模糊，最终的结果是武庙保留了市级文保单位的牌子。

武庙的建筑布局存在着一定的玄机。它依照文东武西的古老规制进行建造，并且和文庙隔着街巷相互相对。古人认为东方属于木，主生发，西方属于金，主肃杀，像科举放榜选在春天、处决犯人等在秋后进行，都遵循着这套阴阳哲学。当下在武威十中操场的西南角有几间残留的廊房，之后被部队当作练兵的场地，被企业当作仓库，但是梁柱之间的草书彩绘还没有完全褪去，还能够看出当年武进士考前祭拜的热闹景象。

或许可以这样来看，武庙的兴衰如同一面镜子，映照出我们对待历史的态度发生了改变。当年孙思克进行修缮的时候，将霍去病的塑像擦拭得很亮。之后三青团占据此地作为总部，大殿变成了办公室。等到部队撤离，空屋子又被堆满了货箱。在这种功能不断变化的过程中，蕴含着不同时代对武魂的不同理解，有的时候是信仰，有的时候是实用，有的时候则完全不予理会。

现在讨论是否要重建武庙，所争论的不只是几间瓦舍的留存问题。霍去病墓前“匈奴未灭，何以家为”的豪迈话语，暗合武庙存在的本质：武魂并非是好勇斗狠，而是《左传》中所说的止戈为武。在当年拆迁被叫停之后，有文化干部表示：如果留不下霍去病的大殿，那么至少要留住凉州人骨子里的那种血性。

现在崇文街的梧桐树叶子落了又生长起来。武庙廊房的椽缝之中长出了野草。有一次看到一个中学生翻过围墙进来进行写生活动，他的画板上画着残留的云纹斗拱。或许真正的传承不在于香火是旺盛还是衰败，而在于在某一个平常的午后，还有人愿意为老建筑停留那么一会儿。这种静默的联系，比任何重建的计划都更加接近历史的本质。