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静水流深策

破题

夫静者德之基，流者道之动。水深则不响，人静则能明。

承题

尝闻古之君子，处嚣而愈静，居显而弥晦。今之世，众竞浮华，人矜炫曜，然则静水流深之德，独不可重乎？

起讲

且夫日月经天，不言而化四时；江河行地，不争而润万物。今观世人，以屏幕为畋猎之场，以虚誉为金玉之资，朝炫一技，暮矜片能。岂知古之成大事者，必如渊之默，如岳之峙？昔者夫子述而不作，老聃知白守黑，皆以静制动，以默胜喧之道也。

起股

一曰静可御时。当此数字横流之世，众人皆曝私于光天，炫技于瞬息。点赞转评，竟为新式货币；美颜滤镜，浑成处世真容。然则静者如古井，虽万籁竞鸣，犹涵星月；淡者若秋菊，纵百芳争艳，独抱幽香。钱默存闭户廿载，终成《管锥》之编；叶迦陵寄身诗词，乃得弱德之境。此皆以静水之德，御时代之洪者也。

一曰默可蓄智。《易》云"吉人之辞寡"，非不能言也，待其时也。昔苏格拉底自认无知，其辩乃彰；哥白尼观天廿年，其说方出。今之人晨得奥义，夕即炫于市朝，岂知未琢之玉，遽现则损其真？未醇之酒，早启则失其香。故君子之言，如春雷待震；达士之默，似深潭蓄珠。

中股

一曰晦可全功。老子有言："国之利器，不可以示人。"观范蠡三迁而名显，子房从游而身全，皆知韬光之妙。曾文正以"缓"字平乱，结硬寨而困长毛；稻盛君持"谦"字营商，敬天道而兴巨贾。方今网络虚誉，朝花夕萎；炒作浮名，春冰即泮。岂若渊默自持者，如太阿在匣，其光含而威愈重乎？

一曰虚可成物。《大学》言"静而后能安"，庄子谓"虚室生白"。陈寅恪倡独立精神，其治学也，不随时好，不逐浮名，如古松立雪，其节愈劲；帕斯卡叹世人躁动，彼立说也，必守孤寂，必耐清寒，似寒梅孕蕾，其香愈醇。当此信息滔天之际，能守方寸之静者，乃可养万丈之明。

后股

且夫江河之深，不择细流；山岳之高，不拒微尘。今人慕瀚海之广，而恶涓滴之积；惊春雷之响，而轻润物之微。岂知尼采深思十年，方成《查拉》之篇；曹公泣血一世，乃有《红楼》之典。真知在默中得，大道于静里求。彼汲汲于炫曜者，犹持烛照昼，其光愈炽，其明愈损。

束股

是故智者处世，当效深海之量。纳百川而不盈，临飓风而不惊。以静涵动，则万变不离其宗；以默制喧，则众嚣不乱其心。昔者颜回居陋巷，不改其乐，此静之至也；诸葛守茅庐，已定三分，此蓄之深也。今虽处万方联网之世，百技竞新之时，然则持静者终能致远，守默者必可成章。

大结

故曰：大音希声，非无音也，其声在天地之外；大象无形，非无象也，其象在心目之中。愿今之君子，不必竞响于市朝，但当潜修于暗室。使静水流深之德，复行于当世；让光而不耀之道，重明于今时。如此，则虽处喧嚣万丈，心中自有清泉；纵临炫曜千重，灵台长悬明月。岂不盛哉！岂不美哉！