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静水流深论

序曰：显晦之辨

当世之人，处炫曜之俗，竞浮华于瞬息。老子“光而不耀”之诫，乃成空谷足音。盖众嚣盈耳之际，守静为难；群光眩目之时，含曜尤贵。然则深流何恃以不涸？玄默何以胜喧阗？此诚当代士君子不可不察者也。

一、静水之德：自守以御时风

昔者屈子行吟泽畔，陶公采菊东篱，皆以静守其志。今之世，数字如潮，人皆曝私于众目，炫技于方屏。点赞转评，竟成新币；粉饰虚誉，浑忘本真。马尔库塞所谓“单向之人”，于今尤烈。当是时也，静水之德，乃成砥柱。非绝俗也，守其本也；非避世也，全其真也。钱默存闭户著书，管锥成编；叶迦陵寄身诗词，弱德化境。彼皆以沉默为舟楫，渡浮躁之洪流。故曰：大喧不止于言，大隐不避于市，能自守者，乃能御时。

二、玄默之力：蓄智以明大道

《易》称“吉人辞寡”，《书》云“惟口出好”。昔苏格拉底自认无知，其辩愈彰；维特根斯坦默而后言，其思愈邃。今人惑于多言，以聒噪为能，殊不知未思之言，徒增迷障。昔哥白尼观天廿载方语，达尔文航洋廿年乃言。其默也，非不能言，待其时也；其蓄也，非不欲发，求其当也。今之学者，朝得暮炫，方窥径径，即谓登堂。岂知渊默之顷，乃真理酝酿之时；静观之中，实大道显明之会。故哲人云：“沉默是金”，非独修身之要，亦穷理之阶也。

三、韬晦之智：远害以全其功

老子有言：“国之利器，不可以示人。”昔范蠡三徙成名，张良从赤松游，皆知显晦之机。今之人，稍有寸得，即炫于市，不知木秀风摧，行高人非。曾国藩以“缓”字立身，结硬寨而平巨寇；稻盛和夫持“谦”字营商，敬天道而兴伟业。此皆得韬晦之三昧者。观夫网络虚誉，朝花夕萎；炒作浮名，春冰即泮。岂若渊默自持者，如深海蓄珠，历久愈珍？故曰：大智不衒，大功不伐，此天地长久之道也。

四、涵虚之养：守中以成其大

帕斯卡叹世人不能独处，今尤甚焉。方寸之屏，乱心惑志；无穷之讯，夺魄销神。当此之时，能守静者，乃能致深。《大学》言“静而后能安”，庄子谓“虚室生白”，皆谓此也。陈寅恪倡“独立精神”，其治学也，不随时好，不逐浮名，如古井涵星，深潭映月。此等境界，非屏嚣绝俗不能至，非沉潜积久不能成。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。养其暗然，乃成其章明；守此虚静，乃生彼光华。

结语：深流不响

昔者，黄河之源，涓涓未及滥觞；沧海之始，涓涓焉知浩瀚。今人慕瀚海之广，而恶涓流之细；惊春雷之响，而轻润物之微。岂知江海所以为百谷王者，以其善下也；圣人所以为天下贵者，以其不言也。

方今之世，炫曜成风，浮躁为尚。然则江河奔涌，其声愈宏者，其流愈浅；古井无波，其面愈静者，其源愈深。智者当效深海，纳百川而不溢，临飓风而不惊。以静制动，以默止喧，以晦养明，以蓄代泄。如此，则虽处万籁竞鸣之时，犹能守一心之澄明；纵在百光争曜之地，尚可保灵台之清辉。此非独全身之道，实文明存续之机也。

《诗》云：“维此文王，小心翼翼。”《易》称：“谦尊而光，卑而不可逾。”其是之谓乎？