《高岛易断》第三十九卦：水山蹇《蹇卦》

《高岛易断》是高岛吞象所著易学经典，核心是结合《周易》原文与实战占例，阐释易经占卜的原理与应用，兼具理论性与实用性，是近代易学重要典籍。

《高岛易断》

第三十九卦：水山蹇《蹇卦》

水山蹇
《序卦传》曰：“睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。”［蹇］与［睽］不相对而适相似。［离］☲在上，［兑］☱在下，泽欲润而火自上燥之，用相反也，故为［睽］。［坎］☵在上，［艮］☶在下，水欲流而山自下止之，用相阻也，故为［蹇］。此［蹇］之所以继［睽］也。

蹇：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
［坎］位北，［艮］位东北。天气由北而东，而南，而西；日月出于东，没于西，天之行也。卦体内［艮］外［坎］，自东而北，逆天而行，是以为［蹇］。［蹇］自［睽］来，［艮］［坎］位在东北，［兑］［离］位在西南。就东北是本位，则难上加难，故“不利”；就西南，是［睽］位，则可以济难，故“利”。且自东北而西南为顺天，顺天者必利。“大人”即离明继照之大人也，明足济蹇，故“利见”。“贞吉”，道得其贞，吉无不利。

《彖传》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。‘蹇，利西南’，往得中也。‘不利东北’，其道穷也。‘利见大人’，往有功也。当位‘贞吉’，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
卦体下［艮］上［坎］。［坎］者，水也；［艮］者，山也。水在上，山在下。［坎］为险，故曰：“险在前”。上互［离］☲，［离］为见，［艮］为止，故曰：“见险而能止”。就［艮］而言，象取能止；就［蹇］而言，义取能往。故爻辞多曰“往”。“蹇，利西南”，［离］正南，［兑］正西，说而又明，可以出难，故曰“往得中也”。“东北”，［蹇］之本位，是以难入难，故“其道穷也”。知其所往则利，不知而误往焉则不利，“知矣哉”三字，是为处蹇者警醒之也。“大人”者，谓其位居至尊，德足济蹇，故凡有事于蹇者，所当“利见”，往而见之，不特可以平蹇，且可以建功也，故曰“往有功也”。二至上，皆当位得正。“贞吉”，谓五也，五为［蹇］主，所谓“大人”者，正己而正物者也，故曰“正邦”。孔子论兴邦，曰知难。（《论语·子路》：“如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”）蹇，难也。五“大蹇”，为知难之君；余爻皆曰“往蹇”，是群策群力，为能相助以图蹇也。盖处蹇之时，不贵知蹇而终止，贵在用蹇而前往。斯蹇之时可济，而蹇之用乃大，故曰：“蹇之时用大矣哉。”

以此卦拟人事，“蹇”字从足，从寒省，与“謇”、“骞”字相类，皆有难意。“蹇”，《说文》：“”，谓足偏跛，不良于行，而又值“险在前”，故为蹇。“蹇，难也。”凡人当蹇难之际，进退趑趄，皆有偏跛不前之象，此卦之所以名“蹇”也。卦象为山上有水，水在地则平，在山则险。人见其险，而裹足不行，则险止于此，人亦止于此，虽其智能避险，其将何以济险乎？爻辞皆曰：“往蹇”，可知蹇之用，不在能止，而在能往，故曰“往有功”。然往亦宜审其方向，北［坎］方，东北［艮］方，［坎］水［艮］山，仍为蹇难之方，往之“不利”，是谓“其道穷也”；西南［坤］方，［坤］为地、为康，是康庄之地，往之则利，是谓“往得中也”。有位者谓大人。当此艰险在前，不辨向往，往见老成历练者，示我周行，斯往有功也。“当位”，谓当其方位，正路而行，自然获吉。蹇既得出，人事乃亨，亨则小可以正身，大亦可以正邦。际蹇之时，因蹇之用，不以蹇而伤其穷，转以蹇而大其用，故曰“蹇之时用大矣哉。”

以此卦拟国家，卦以五爻为主，五居尊位，为君，爻曰“大蹇”，是当国家之大难也。［坎］为沟渎，为隐伏，隐处而有沟渎，是陷阱也。［艮］为径路，径为路之至小至狭者，是山间鹿兔之蹊，亦险地也。卦象为险，卦名为“蹇”，国家当此，显见水阻于上，山阻于下，梗塞不通，教化不行，为国步艰难之会，则足以图蹇有功者，惟在此五爻耳。《彖》所称“利见大人”者，指五爻而言。五爻能度其往之方位，审其方之利害，并妙其蹇之功用，故诸爻曰“往”，五爻曰“来”，谓集“朋来”之力，以济“大蹇”之时。内而正身，外而正邦，非大人不克臻此。

通观此卦，卦体以［坎］上［艮］下为［蹇］，易位则为［蒙］䷃。［蒙］《象》曰：“山下出泉”，泉之初出，贵养之以正；［蹇］《象》曰：“山上有水”，水之有险，贵往之得中。得中则知险，知险则知往，知往则能知利与不利，而所往不误，斯蹇可济矣。自来处蹇而能用蹇者，唯在“当位”“贞吉”之“大人”，下此有事于蹇者，皆当“利见”夫“大人”。所谓“大人”者，即指爻中之九五也。五爻又知蹇非独力所能济，五与二应，是以五曰“大蹇”，二曰“蹇蹇”，孜孜矻矻，以共济艰难，惟恐稍后。盖五者，君之道，民之危，犹己之危也；二者，相之道，君之忧，犹己之忧也。以身任天下之重者，固当如此也。若徒敦保身之哲，踏河入海，措世事于无闻，则就能力济此蹇乎？即在初、三、四、六，均有世道之责，或反而安，或速而济，或见而“硕”，俱欲举天下而治之。在“来誉”之贤，犹冀其有待，圣人之不能忘天下，固如是其至也。然天下非一人之事，济天下非一人之力所能。君必网罗人材，以收群策群力之效；臣必靖共尔位，以尽汝为汝翼之功。然济蹇者才，而所以济蹇，尤在夫德。《象传》曰：“君子以反身修德”，有其德则自足化险，自足以靖难。［明夷］䷣《传》曰：“以蒙大难，文王以之。”此可见文王之德之纯也。文王为西南之吉，《象》曰：“利西南”，其以此也夫。

《大象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
山上有水为［蹇］。［蹇］反卦［解］。［解］之《象》曰“雷雨作”，雷雨自上而降，雨降则山上之水必随而降，则蹇可解矣。君子法之“以反身修德”，不忧其蹇之难解，惟虑其德之未修。［坎］为悔，有反悔之意焉；［艮］为慎，有修德之义焉。孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己”。此之谓也。

【占问】

• 问时运：运当艰难，宜加奋勉，方可出险。

• 问战争：入山穷水，复杂之地，进退两难，直率六军，戮力向西南进攻，方可获利。

• 问功名：坎险艮止，功名有阻，返身加勉，五年后至上爻，（上爻）《象》曰：“利见大人，以从贵也。”成名可望。

• 问营商：水在山上，则水蓄而不流，有财不流通之象，营商者难之。

• 问家宅：此宅傍山，防有山上来水冲落，致损墙屋，宜改易其朝向，乃利。

• 问婚姻：山水本两相为偶，山下水高则为失偶，故有蹇。不成则已，成亦必有反悔。

• 问疾病：蹇为足疾，涉水登山，必不能往行也。

• 问失物：宜反从身上寻之。

• 问讼事：宜自返而罢讼，吉。

• 问行人：被中途发水所阻，大有险难，他日空身可归。

• 问六甲：生男。

初六：往蹇，来誉。
《象传》曰：“往蹇，来誉”，宜待也。
初爻居［艮］之下，当［蹇］之始。“往蹇”者，往就蹇地。在初去蹇犹远，可以不往，乃不避险阻，敢于犯难。在六爻之初，能首倡赴义，开“朋来”之先，声闻足嘉誉。《象传》曰：“宜待也”，以为轻身尝试，徒博一时之誉，不如审机观变，待时而动，斯得济蹇之实功也。

【占问】

• 问时运：好运未来，宜谨守以待。

• 问战征：有险在前，未可进往，宜暂退守。

• 问营商：售卖之处，适有危难，不可贩货前往，须暂时待价。

• 问功名：从军效力，皆冒险犯难，获邀奖赏，故曰“来誉”。

• 问家宅：地位险阻，迁居不利。

• 问疾病：在初起，不必急往求医，宜退而自养。

• 问婚姻：不必急就，还宜待。吉。

• 问失物：缓之可得。

• 问六甲：生男。

【占例之303】
友人某来，因一事进退未定，请卜以决之。筮得［蹇］之［既济］。爻辞曰：“初六，往蹇，来誉。”

断曰：卦名曰“蹇”，蹇，难也。卦爻在初，是初次遇难也。爻辞曰“往蹇”，其往就难地也；曰“来誉”，称其勇于赴难也。而《象传》则曰“宜待”，盖谓轻身尝试，不如待时而动也。玩释爻意，其于临难进退之机，历历明示。足下所问一事，为进退未定，得此爻而昭然若揭矣。神机发现，不爽毫厘，神妙如此。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象传》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
“王”指九五，“臣”指六二。二居下卦之中，上应九五，爻互重［坎］，故曰“蹇蹇”，谓其涉蹇以济蹇，有鞠躬尽瘁之忧。诸爻皆言往，犹以为国难而往赴之，二则直以国事为己事，犯其难而不顾也。《象传》以“终无尤”释之，谓其能致身事君，夫复何尤？

【占问】

• 问时运：目下气运尴尬，险难重重，主一生劳碌。

• 问战征：防军入险地，身被重围，有庞士元落凤坡之象。

• 问营商：为内地运货，中途被水，有人财两失之患。

• 问功名：为急公求名，名成而身莫保，邀身后之荣。

• 问家宅：此宅在艮山之中，向朝东北，险既重，不利。

• 问婚姻：二应五，主结贵亲，防后日夫君有难，身命难保。

• 问讼事：凶。

• 问行人：凶。

• 问失物：终不可得。

• 问六甲：生男。

【占例之304】
明治十三年(1880)某月，予过访东京某绅士，互叙久阔。主人曰：“近因小儿为商务负债，日夕奔走措置，予甚忧虑。”予曰：“此等债务，忧亦无用，当善谋一置处之方，无已，不如占问一卦，以决可否。”于是主人自执筮蓍，予代为祈祷，筮得［蹇］之［井］。爻辞曰：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。”

断曰：［蹇］者，多难之卦。二爻为下卦之主，是身任其难者也。令郎为商业负此巨债，不能不前往处理，无如债累重重，一时终不能了。今占得［蹇］二爻，爻辞曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”“蹇蹇”谓其事难而又难，“匪躬之故”，谓其债因商业而负，非一身之故也。玩前后爻象，三爻以“来反”为喜，知三爻不能相助为理；四爻曰“来连”，能与以为连手；五爻为卦之主，是营商正主，或成讼则为裁判长官，曰“朋来”，谓招集债友，共相商议。《象》曰“中节”，节省也，谓节减债款以了事。上六则为局外之长者，前来居间调剂也。据此现宜从初爻之辞，暂为退待，以俟机会，毋须劳碌。某绅士深感《易》之妙，后果如占所云。

九三：往蹇，来反。
《象传》曰：“往蹇，来反”，内喜之也。
三爻居内卦之上，为［艮］之主，当上下之交，与［坎］为邻。“往蹇”者，谓往赴五之“大蹇”。五因以三阳当位，使之“来反”以治其内。三本见险而止，喜退而不喜往也。其往也，为迫于诸爻，故同往；其反也，为得自全，故有喜。三动变为［比］，［比］二曰“比之自内”，故《象》以“内喜”释之。

【占问】

• 问时运：运值多难，前进不利，不如退守。

• 问战征：有军出复旋师之象。

• 问营商：有去而不来，贩货复回，转销内地之象。

• 问功名：为出使在外，改为内用。

• 问家宅：此宅后靠山，前临水，初欲他迁，后复归来，得以团聚为喜。

• 问婚姻：前欲他适，后得归来，可喜。

• 问行人：即日来，喜。

• 问失物：失而复得。

• 问六甲：生男。

【占例之305】
明治二十三年(1890)，占国运，筮得［蹇］之［比］。爻辞曰：“九三，往蹇，来反。”

断曰：卦名曰“蹇”，蹇，难也。爻曰“往蹇”，为往就蹇地；曰“来反”，为往而复反。《象》曰“内喜之也”，为喜其反而得以自全。详绎爻辞，知国运值此多难，往而济蹇，不如反而治内。至五爻，大君擅权，朋来相辅，而蹇可济矣。则知以三济内蹇，以五济外蹇，相与有功也，喜可知矣。以爻象计之，应在二年之后。

【占例之306】
明治元年(1868)四月，友人某来曰：“余近奉仕官某藩之命，发程有期，特来告别。”观其容貌威武，腰佩两刀，犹是藩士旧状，今际会风云，有志维新者也。请占前途气运，筮得［蹇］之［比］。爻辞曰：“九三，往蹇，来反。”

断曰：三为［艮］止之主，当上下之交，进退本多不决。其往也，固非所愿，亦第随人共往之耳。及其“来反”，焉得不中心喜之？爻辞之意如此。今足下因奉命将行，占得此爻，度足下之意，或亦有因前途有难，不喜前往。余劝足下，不妨准作前行，当有后命即来召曰，欲令足下奉职于内也。后友人尚未起程，即命止行，留为内用。

六四：往蹇，来连。
《象传》曰：“往蹇，来连”，当位实也。
四居上卦之首，比近于五，五所倚重，是为亲近之臣。“连”者，谓君臣一体，如心腹股肱之相连系也。“往蹇来连”，谓四与上为同卦，故与上同往，最为连合。以视初之往而有待，三之往而复反，较为得其实力也。《象》曰：“当位实也”，四当位履正，［艮］为实，故曰“实”。上既比连尊爻，下又连络诸爻，得以实心实交以济蹇难也。

【占问】

• 问时运：运多蹇险，以其能连合众心，得以济险。

• 问战征：四爻阴柔，可知军力单薄，以其能与众军同心同德，连络一气，乃可出险。

• 问功名：“来连”者，有连升之象。

• 问营商：“来连”者，谓先后商客，皆相连而来；曰“当位实也”，“实”，充实，谓得赢满也。

• 问家宅：此宅比与邻屋比连，地位相当，家道殷实。

• 问婚姻：必是老亲结亲，重连订好，吉。

• 问疾病：此病必连绵已久，一时不愈。

• 问讼事：迟久可了。

• 问行人：流连在外，一时不归。

• 问六甲：生男，想是孪胎。

【占例之307】
明治二十四年(1891)，有某友来，占某国枢密院气运，筮得［蹇］之［咸］。爻辞曰：“六四，往蹇，来连。”

断曰：四爻比连君位，是为亲近之臣，所谓心腹股肱，与君一气相连者也，恰合枢密院之位。足下占问某国，是外国也，故爻应在外卦。爻辞曰“往蹇来连”，知某国近有内难外悔交作，枢密院诸臣，防有连累及祸者。诸爻皆曰“往蹇”，唯五与二不言往，五为大君，二为内臣，是身临其难者也。枢密院本在内臣之位，诸爻以图其济蹇，曰“往蹇”者，或指出使于外而言。一时蹇难未平，气运不佳，必待至上爻可以出蹇。

【占例之308】
明治三十一年(1898)，占众议院气运，筮得［蹇］之［咸］。爻辞曰：“六四，往蹇，来连。”

断曰：爻曰“来连”，有连合众议之象。《象》曰“当位”，谓得当议员之位。今政府以战胜之后，受各邦之猜忌，将扩张兵备，预作济蹇之图，已呈出其议于议会。议员等连络私党，不应政府之意，政府因之多难。上卦为［坎］，坎，险也；下卦为［艮］，艮，止也，合之谓［蹇］，以致政府号令有阻止而不能行也。今占得四爻，四爻比近于五，知众议员中必有心切时艰，能体合至尊之意，折衷众议之论说，以排解国家之困难，斯议可成，而蹇可济矣。《象》曰“当位实也”，“实”谓能实济其难，非从空言而已也。当时议会视闻自由、改进两党轧轹，议多不合。后自由党迎合政府之意，与国民协会联合，增税之议乃决。

九五：大蹇，朋来。
《象传》曰：“大蹇，朋来”，以中节也。
就诸爻言则为“往”，就五爻言则为“来”。在诸爻则蹇犹小，在五爻则蹇独大。盖五至合诸爻之蹇以为蹇，而独当蹇之大者也，故曰“大蹇”。君臣以义合，朋友以情合，五略分言情，故喜其来，而称之谓“朋”。五盈满当位，德足任人，故能使疏附后先，咸来辅翼，得藉群才以济大蹇。其济也，虽出于君之威福，而诸臣要与有力焉。五动体［坤］☷，［坤］：“西南得朋”，“蹇，利西南”故亦曰“朋”。《象》以“中节”释之，谓五得位履中，不易其节，故卒得出蹇也。

【占问】

• 问时运：厄运将退，渐得化危为安。

• 问战征：前既被围，今幸得救兵齐来，得以一战出围。

• 问功名：位近至尊，足以匡济，大荣，吉。

• 问营商：众货辐辏，一时难以脱售。

• 问家宅：地近禁卫，当冲繁疲难之区，车马纷逐之会，不宜民居，可改作会馆议院。

• 问疾病：此是危难大症，宜集众医会治，方可望愈。

• 问六甲：生男。

【占例之309】
明治二十年(1887)，占某贵显气运，筮得［蹇］之［谦］。爻曰：“九五，大蹇，朋来。”

断曰：卦名曰“蹇”，爻曰“大蹇”，知蹇难重重，非一己之力所能解脱。今某贵显占气运，得第五爻，五爻为［蹇］之主，其蹇愈大，其济愈难。幸某贵显德望素著，众心归服，得藉朋侪相助，乃能戡平大难。目下正当协力匡济之时，尚未出蹇，待一年后，［蹇］去［解］来，斯可平安无患。

上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。
《象传》曰：“往蹇，来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。
上爻居［蹇］之极，躬处局外，本为蹇难所不及，爻曰“往蹇”。盖贤人君子，心切时艰，不敢以身不当位，置理乱于不闻也。“硕”，大也。“来硕”者，五得其相助为理，即以大任畀之，如莘野（伊尹耕于有莘之野）渭滨（文王举太公于渭滨）之出而匡时者也，故曰“来硕”。［蹇］，诸爻皆在蹇中，未尝言吉，至上爻，其蹇已终，故称“吉”。“大人”指五也，君臣同德，五爻以臣谓朋，上以五为君谓大人，盖即《彖传》所谓“利见大人，往有功也。”《象》以“志在内”释“来硕”，谓上之应在三，故“志在内也”。以“从贵”释“利见”谓上之阴从阳，故曰“以从贵也”。

【占问】

• 问时运：现下大难已退，大运将来，可以出面求仕。

• 问征战：大兵已集，可以一战，以出重围。

• 问营商：众商咸来，货价大涨，即此脱售可复本，亦可获利。

• 问功名：文名大振，可以“利见大人”。

• 问家宅：此宅地位高大，灾煞已退，吉曜照临，且得贵人扶助。

• 问婚姻：主贵。

• 问讼事：须从大审院判结。

• 问六甲：生男。

【占例之310】
友人某来，请占气运，筮得［蹇］之［渐］。爻辞曰：“上六，往蹇，来硕，吉。利见大人。”

断曰：上爻居［蹇］之极，极则必变，将变［蹇］而成［解］，是大难将解之时也。今足下占气运，得上爻，爻辞曰“往蹇来硕，吉，利见大人”，玩爻辞之意，谓“大蹇”已往，好运将来，吉无不利，且可往见大人。出而求仕，必得贵人提拔，仕途亨通。

来源：《高岛易断》

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