江都邵伯毛氏家族考（毛梦兰）

江都邵伯毛氏家族考（毛梦兰）

江都邵伯，地处运河之滨，自古人文荟萃。清代中后期，此地崛起一支以科举为径、以儒行立身的毛氏家族。他们并非累世公卿的显赫巨族，却以数代人的勤勉仕宦、笃实学问与敦厚家风，在地方史志中留下了清晰的印记，堪称传统社会“耕读传家”的典范。

邵伯毛氏的兴发，可追溯至乾隆、嘉庆年间的数位先辈。他们虽功名未显，却以醇厚的品德与切实的善行，为家族奠定了坚实的道德与文化根基，其风范主要体现在孝友、仁厚与公益三个方面。

其一，孝友传家，至性感人。毛梦龄（字大椿）的事迹最为极致。其父毛尚贤病重时，他昼夜侍奉，衣不解带长达年余，甚至“尝粪刲股”，以古之孝子的方式祈求父亲康复。父殁后，他因过度哀伤，未及百日便“毁瘠”而卒，其纯诚孝行震动乡里，于道光十七年（1837）获朝廷旌表。其兄毛梦云（字瑞伯），亦“性肫挚孝友，姻睦内外，无间言”，将孝道由家庭推及整个宗族。

其二，仁厚济世，泽被乡梓。邵伯地势低洼，常遭水患。毛梦云之父毛尚镕，每逢灾荒便“竭力襄助”救灾备荒。毛尚逵（字天衢）则“生平好施济”，对“博济堂及普济堂”等慈善机构“不惜捐赀”。即便在家道中落后，其子孙仍恪守“遇地方善举，无不克承先志”的传统。这种代代相承的社会责任感，使毛氏深得地方爱戴。

其三，诗书训导，涵养文脉。这些先辈并非纯粹的“富而好礼”，他们自身就注重文化修养。毛梦云曾“集昔贤格言以训子孙”；其子毛凤音官至湖北同知。毛尚逵之子毛启壬、毛梦蓁均为庠生、候选训导，另一子毛梦蓉亦为候选道库大使。可见，家族在积累善行的同时，始终将读书科举置于核心，为其后代的崛起铺平了道路。

至嘉庆、道光年间，毛氏家族在毛梦兰、毛瀚兄弟身上达到了仕途与文名的巅峰。他们一为进士，一为举人，同入仕途，却命运迥异，共同诠释了传统士大夫“达则兼济天下，穷则著书立说”的双重境界。

毛梦兰（1782-1856），字缄斋，号秋伯，是家族科举成就最高者。他于嘉庆九年（1804）中举，十四年（1809）成进士，殿试位列二甲第七十名，自此踏入仕途。

毛梦兰的为官生涯始于湖南，历任邵阳、沅江、武陵、湘乡、湘潭五县知县。其初任邵阳时，“年未三十，清慎自矢，务求实惠及民”。他秉承务实作风，“兴水利，课农桑，倡建善堂”，尤其在湘潭任上修复了重要的教育机构“昭潭书院”。因其“听政之暇，手不释卷”，被上级推许为典型的“儒吏”。然而，正是湘潭这个“剧邑”成为其仕途转折点。道光年间，湘潭爆发了大规模的土客械斗，即本地民众与江西药商（“江右帮”）之间的激烈冲突。事件起因复杂，最终酿成“械斗兼旬，闭城罢市，人心汹汹”的严重局面。作为地方官，毛梦兰虽亲临现场处理，但仍被朝廷认定为“未能即时查拿究办，以致酿成重案”，犯有“溺职”之罪。嘉庆二十四年（1819），他被革职并“遣戍”。

道光元年（1821），毛梦兰获赦释回，时年四十。此后的人生，他全部奉献给了教育。应淮安府之邀，他主持“奎文书院”长达三十五年之久。在此，他“因材而教”，以其渊博的学识和沉浮的人生阅历启迪后学，将书院办得“欣欣向荣”，为淮安文教事业作出杰出贡献，死后被门人请祀于书院。其著述颇丰，有《荆花书屋诗文集》十六卷、《荆花书屋杂著》四卷、《豳风全诗》一卷等。

毛瀚是毛梦兰之弟，走上了一条更为顺遂的仕途。他于道光二年（1822）考中顺天举人，起步于京师学官（国子监学正、助教），后外放四川，任巴州知州等职，“所至著政声”。毛瀚的才干在陕西任上得到充分展现。他历任乾州、陇州、宁陕厅同知，最终官至西安府同知、候补知府。其时正值太平天国与捻军起义（“粤捻交讧”），陕西成为支援江南、安徽、湖北前线军火物资的重要枢纽。毛瀚多次奉命督办协济军火，“筹应无误”，因功保升知府，赏戴花翎，最终“以劳瘁卒于官”。他是家族中难得的务实干才。与此同时，他亦承袭了家族的文化基因，雅好金石，著有《燕台入蜀秦陇纪游草》和《荆花书屋金石录》四卷。

毛氏家族的精神与成就在后代中仍有延续。毛梦云之子毛凤音，官至湖北候补同知，援例请封二品，继承了家族的官宦传统。毛尚逵之孙毛凤举，官至户部云南司郎中，因其官衔，祖父得赠郎中荣誉。

尤为令人慨叹的是，家族的刚烈节义也体现在女性成员身上。毛梦兰之女毛贞祥，自幼“端淑，通书史，工文词”。她许配给陈寿祺，未及成婚而夫亡。得知噩耗后，她毅然请求归陈家守节。在遭遇礼节上的争议后，竟“绝粒十日”殉节而死，时年二十八，留有绝命诗若干首。其事虽带有浓厚的时代悲剧色彩，却也从侧面反映了毛氏家族门风的严正与刚烈。

邵伯毛氏家族，先世以孝友仁厚立本，积善乡里；鼎盛一代以科举入仕，或为儒吏教化一方，或为干才效力国家，即便仕途受挫，亦能转身为文化宗师，传承学术；后世则守成家业，维持门风。

出自《江都姓氏寻迹（一）》

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