某种意义上，交朋友也是在舍与得，舍功利得情义。

昨天，哈尔滨先下雪后下雨，这是多年不见的。

昨天杭州的好友离开哈尔滨前往沈阳，今天联系她时，她说起与沈阳朋友见面聊天的趣事，席间那位朋友竟还提到了我。“这个世界真小，”我笑着回应。

更令我惊讶的是，她与这位沈阳朋友的相识竟要追溯到二十年前拉萨的一家青年旅舍——那时他是援藏干部，她只是个过路游客。我打趣道：“你的朋友真是遍天下啊！”

随后，她发来一句让我沉思良久的话：“某种意义上，交朋友也是在舍与得，舍功利得情义。”

跨越二十年的情谊

想象一下：拉萨的青年旅舍，两个陌生人的偶然相遇：一个是肩负使命的援藏干部，一个是追寻远方的游客，在功利至上的价值观下，这样的相遇能有什么“价值”？他不能为她提供商业机会，她也不能助他升职加薪。

然而，二十年过去了，这段情谊却跨越了中国地图从西南到东北的距离，历经时光淘洗依然鲜活。

这让我想起古希腊哲学家亚里士多德对友谊的划分：功利之交、快乐之交和德性之交。他认为，只有建立在共同价值观和相互欣赏基础上的德性之谊，才能经得起时间考验。

现代人交朋友，常常不自觉地带着“这人对我有什么用”的算计。我们热衷于参加各种行业交流会，交换名片，添加微信，以为这就是在拓展人脉。可这种建立在功利基础上的关系，往往在利益消失时便迅速瓦解。

社交的异化与真情的稀缺

在社交媒体时代，我们拥有数百甚至上千位“好友”，却常常在深夜感到无人可诉衷肠。这种悖论揭示了当代交友的异化：量取代了质，广度牺牲了深度。

心理学家雪莉·特克尔在《群体性孤独》中指出，技术让我们联系更紧密，却也让我们更孤独，我们习惯于用点赞代替关心，用表情包代替真情实感，友谊被简化为一种表面的互动。

那位杭州好友所说的“舍功利”，恰恰是对这种异化的反抗，当她选择与一位援藏干部保持联系时，她舍弃的是即时可见的利益，得到的却是跨越二十年的情义。

这种舍弃需要勇气，也需要智慧。在快节奏的现代社会，我们太习惯于计算投入产出比，却忘记了有些最珍贵的东西，是无法用功利尺度衡量的。

舍与得的辩证法

“舍功利得情义”蕴含着一个深刻的辩证法：真正的得到，往往始于主动的舍弃。

就像古人说的“舍得”——有舍才有得。当我们停止用功利眼光审视他人，我们才能真正看见他人；当我们不再把朋友视为工具，我们才能与另一个灵魂真正相遇。

我认识一位大学老师，他的微信联系人不到两百人，但几乎每个人他都能叫出名字，记得他们的喜好和故事。他说：“我不需要一千个点头之交，我只需要几个真正懂我的人。”

这种“少即是多”的交友哲学，与现代社会的量化思维形成鲜明对比，他不是在收集人脉，而是在培育情谊；他不是在投资未来，而是在体验当下。

重建有温度的联结

如何在这个功利的时代，实践“舍功利得情义”的交友之道？

首先，重新定义价值。一个人的价值不应取决于他的社会地位、财富多少，而应取决于他的品格、智慧和你们之间的情感共鸣。

其次，给予时间。深厚的情谊需要时间培育。与其广撒网式地社交，不如投入时间深耕几段真正重要的关系。

再次，学会倾听。真正的朋友是那些愿意倾听你，也愿意向你敞开心扉的人。这种心与心的交流，是任何功利交换无法替代的。

最后，保持真实。不必为了取悦他人而掩饰自己。真实的你可能会吸引更少的人，但吸引来的将是真正适合你的朋友。

那位杭州好友已经抵达沈阳，而我的思绪仍停留在她那条信息上。或许，真正的朋友就是这样：他们不经意的一句话，就能点亮你心中的某个角落。

窗外，哈尔滨的雪还在下。我想，友谊也像这雪花一样，不是为了某种目的而存在，它的价值就在它本身——纯净、简单，却能覆盖整个世界的喧嚣。

在这个“有用”被过度推崇的时代，或许我们最需要的，正是这种“无用”的情义。