洛宁雷氏家族“德范并垂”匾额

洛宁雷氏家族“德范并垂”匾额

张泽武整理

2002年夏，我到洛宁大原雷寨村采访，见到雷氏家族一块匾额，保存非常完好，对研究雷氏家世，意义重大。

该匾额主人雷凌雲老先生，名青霄，字凌雲，是坡头雷氏北门后裔。明末清初时期，十世先祖冲极公迁居大原槐树院村，即今雷寨村。雷凌雲为雷氏家族十六世孙，同治、光绪年间人，登仕郎，正九品职衔。雷凌雲配范、高氏，生子四，长正宗(出继)，次绳宗，三逢宗，四耀宗。现将该匾额内容介绍于后。

“德范并垂”匾额

上款题：赐进士出身特授陕西兴安府白河县正堂加三级纪录十次陈①为

中间题：德范并垂

正中上方雕刻有一方官印，为“白河县正堂”官印。

中间下方题送匾人姓名：

王永兴 刘际仁 金麟青 程天来 马光清 孙秉仁 陈吉昌 赵鸣皋 韦学仁 张景云 黄文焕

下款题：登仕郎凌雲雷老先生②大人暨范、高孺人③懿行④题

大清光绪九年⑤仲冬月榖旦⑥

德范并垂：指雷公夫妇高尚的道德和风范一同名垂后世。

“德范并垂”匾额是陕西省兴安府白河县知县陈肃如及众乡亲为雷凌雲老先生暨范、高孺人所送，称颂他们夫妇高尚道德和风范名垂青史，为后世所敬仰。

注释：

①【陕西兴安府白河县正堂陈】：此处指陕西兴安府白河县知县陈肃如。

陈肃如，字季雍，河南嵩县进士。清同治四年莅任白河县知县。笃厚至孝，无虚诺，性明决，善任人，遇勤朴能举事者，加以礼貌；至诡之士，辄呵斥不少假。白河城垣在绣屏山腰（一曰凤岭），前临汉水，后拥天池，北冈在左，南台在右，山腰即县城所在。随着县城人口增加，刁民暗中侵蚀土地，争相毁林开荒，随意修坟添葬，以致坟墓累累，地势渐高，城垣愈卑，严重影响城市观瞻和市民生活。陈肃如为保护城池，决心整饬环境。同治七年，布告城后天池岭封山育林，严禁侵损："自此严示后，如敢有挖种城后山地，添加坟茔者拘案，以侵毁城池律治罪"。

在任期间，时常下乡察访民情利弊，遇横行乡里匪徒，即谕捕役拿获之，凡捕役下乡办案，根据远近，限定日期，误期则责罚不少贷。结案后，讯问讼案当事者："胥役索汝钱否"？少则已，四五千文者，立罪胥役，令其偿还。 白河县濒临汉江，商船鳞次，而盗亦潜出潜没，劫掠民财，陈肃如联络湖北夹河关水师炮船，与楚师水军都督周有全共筹保护商船，一起巡视江面。

白河历来文风不振。参加者童试者不足百人，陈肃如上任后，躬诣书院为诸生讲贯，裁卷价，增月课，葺修考棚，建设奎星楼，后参加童生考试人数倍增，父老至今犹乐谈其事。陕西巡抚翁同龢赞曰："安得牧民者尽如陈令也"？

陈肃如精易数，擅诗行，著有《河图洛为挥尘解》，其诗多与民生相关。

光绪初，陕豫鄂境连续三年大旱，白河尤甚。据巜白河县志》载：光绪三年丁丑大旱，弥年不雨，待赈饥民六万余口，月需米160石，至四年五月，罗掘一空，嗷嗷众口，迫不及支。湖北郧西与白河隔汉水相望，灾情更甚，相传已出现卖儿卖女，人肉相食的情况，大量灾民涌入白河境内，形状戚惨，陈肃如煮粥散賑，也只是区区六七千之数。有感于旱灾给人民带来的苦难，他悲愤地写下了一悲二叹诗，用现实主义笔触，形象地记述大旱之年俄殍遍地，百姓弃儿鬻妻，亲人相食，白骨于野的悲惨景象，抒岚自己对灾民的同情。今日读其诗，仍不禁令人掩书而泪，叹息不已。

陈肃如，字季雍，清河南府嵩县(今河南省洛阳市嵩县)衙里村人。咸丰十年（1860年）进士，同治三年（1865年）授陕西兴安府白河知县，同治四年（1865年）七月到任白河。同年，二兄陈裕如接陈肃如来信，即过商州、到郧阳、溯汉水、抵白河探亲。陈裕如将一路舟车见闻化作悲愤诗《西南行》，中有“才谙楚国风，渐入秦人俗。云是秦楚交，登岸聊踯躅。遥望白河城，陷踞天池麓。”等句。并临别赠诗陈肃如以勉励，中有“不失为廉士，方能做好官。愿将今仕宦，措大一般看”等句。而满怀家国情怀的陈肃如，既把做好封建“父母官”的赤子之心给了6万多白河人民，也因重修魁星楼，留下了重视封建科举教育的历史遗迹。

陈肃如笃厚至孝，无虚诺，性明决，善任人，礼貌并任用勤朴能做事者，呵斥并弃用奸滑索民者。在白河7年间，留下了察访民情、断案赈灾、爱民如子、重视科举等好口碑。其到任白河后，即亲自到白河乡野遍访民情，察民之利弊，访横行乡里之匪徒、恶棍并记名，继而对其乡人说：“某某为恶不改，当执之。”一时间，受到敲打震慑的各乡匪徒、恶棍，大多敛迹。

陈肃如断案，凡在乡野察访中遇诉讼或告状者，即当场听断结案，一般不带入县衙处理。凡在县衙接到诉状，即根据路程远近、限定日期后，派衙役拘回被讼者，误期即责罚衙役。被讼者拘至县衙，即审即断，一般2～3日即结案。每次结案后必问讼者：“胥役索汝钱几许？”少则已，四五千以上立罪胥，偿还之。陈肃如初到白河，县衙衙胥过百人，几年后仅数十人。一次，陈肃如下堂后，思虑到断结的一起案件有不妥之处，即整夜难眠。晨起，即对诉者承认自己的失误，并纠正案件。同治十年（1871年）十一月任陕西巡抚的翁同爵赞道：“安得牧民者尽如陈令也！”

白河邻汉江，县域六堡有供牵舟役。而每次拉船都是各村按预定日期前去的二三十人，使各村这些按期前去服牵舟役的少壮劳力整年辛劳。陈肃如了解这件事后，就规定实际未服牵舟役的人，出钱雇夫免其役。同治七年（1868年），汉江洪水，秋饥。为赈灾，陈肃如倾囊捐献历年薪俸积蓄银500两，并亲自带人乘船到汉中购赈米。时汉中府禁止大米出境，陈肃如就力请拜会汉中知府，才得以放行。在同治七年冬至同治八年（1869年）春的赈灾中，陈肃如只有三之一的时间在县署，亲自跑遍了全县36乡，穷山僻壤无不至。使白河在大灾饥荒年无一人逃亡，仅饿死4人，同时煮粥赈湖北郧西县入境灾民6000多人。

在经历乾隆、嘉庆和咸丰、同治年间风起云涌的白莲教、太平天国、捻军等农民起义运动后，恢复礼制、科考等旧有的封建社会秩序，又成白河的当务之急。

清同治七年（1868年），时任白河知县陈肃如重修魁星楼、考棚等。

陈肃如任职白河初，全县年科举童试(即考秀才)不足百人，使其倍感白河文风简陋，就将重视科举贯穿任职始终。从创试院、裁卷价，到增月课、举宾兴，进而在大灾荒的同治七年，重修魁星楼。至同治十年，白河参加童试达400余人。同年冬，陈肃如告老还乡、卸任白河知县，汉江两岸百姓万人(郧西数千人)挥泪送别。当天，陈肃如早晨从县衙出发，黄昏才登上船。陈肃如归衙里家乡近20年，乡里无讼者，著有《河洛挥尘解》。光绪十三年（1887）二月卒，葬衙里村南原。

移步魁星楼下东北向的望江亭，遥望汉江两岸山峰，你会发现，一江两岸7座山峰中，脚下的魁星山恰处北斗勺口第三星天玑位，你会慨叹魁星山名的名副其实。而从李宗信创修天池书院、魁星楼，陈肃如治白和重修魁星楼等，无不体现出根植于封建地方官员内心的儒家民本执政理念。

②【登仕郎凌雲雷老先生】：登仕郎，明正九品初授将仕郞，升授登仕郞。

清正九品概授登仕郞。封赠之制，文职隶吏部，八旗、绿营武职隶兵部。顺治间，覃恩及三年考满，均给封赠。康熙初，文、武职考满封赠。正九品登仕郎。从九品登仕佐郎。

登仕郎并不是个实职，在清朝，只要官位达到九品，都会被授为登仕郎。也可以通过封赠获得。清朝的封赠官阶：清代官员的等级待遇进一步向实际职务倾斜，散阶制继续淡化、简化。勋级撤并入世爵世职，散官则变成了封赠。

从顺治初年起，清朝政府就规定，凡官员“覃恩及三年考满”,按品衔高低都可以封赠。康熙四年（1665年），停官员三年考满给予封典例。

凌雲雷老先生：雷凌雲为大原村北门雷氏后裔。

③【孺人】：1.孺人，古代称大夫的妻子，唐代称王的妾，宋代用为通直郎等官员的母亲或妻子的封号， 明清则为七品官的母亲或妻子的封号。亦通用为妇人的尊称。明《太子少保兵部尚书节寰袁公(袁可立)神道碑》："而于刑时劝公多宽恤，壬辰上积得上考，宋母先封孺人。"

2.孺人，旧时对妻子的通称。

3.孺人，广东潮汕地区"俗不论士庶之家，潮汕女子均称孺人，新婚拜堂不行对拜礼"。

4.孺人，粤东客家地区"俗不论士庶之家，妇女墓碑皆书'孺人'"。

5.孺人，湖南"俗不论士庶之家，妇女墓碑皆书'孺人"。

此称只在妇女逝世后，或墓碑、或神主，或冥钱等书写，都用此称呼。"孺人"《客都女性网》：客家妇女的荣耀。

明清时期用以封赠七品。清用以封赠九至七品官之妻。武职八旗八品以下、绿旗营七品以下妻无封。后改绿旗营正七品妻亦封孺人。如封赠官之母或祖母，则称太孺人。乾隆五十年（1785年），规定八品官以下不得赠封祖母。

对一品至五品的官员称诰，六品至九品称勅。一般都用"锡之诰命""锡之勅命"诰和勅用不同的玺印。一品是夫人，二品也是夫人，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品是孺人，八品是八品孺人，九品是九品孺人。要是因为子孙的功绩而封夫人的，要前面加太字。在古代，"夫人"有时也是对妇女的一种敬称。无论官职大小通称妻为"孺人"的情形不多。

④【懿行】：善行，高尚的行为。指高尚的品德和行为，具有崇高的道德操守。懿行是一个由“懿”和“行”两个字组成的成语。其中，“懿”意为崇高、高尚，“行”意为行为、举止。懿行指的是高尚的品德和行为，表达了对美好品质和高尚道德的赞美。懿行一词最早出自《左传·宣公十三年》，是描述鲁国大夫子贡的一段话。子贡是孔子的学生之一，他的品德高尚，行为端正，深受孔子的赞赏和教导。后来，懿行成为形容高尚品德和行为的词语。

⑤【大清光绪九年】：清朝光绪九年是公元1883年。光绪是清朝第十一位皇帝清德宗名爱新觉罗·载湉的年号，起止时间为光绪元年（1875年）至光绪三十四年（1908年）。

【仲冬月榖旦】：仲冬月，农历一年分十二个月，每个月都有它们专属的别称。仲冬指的冬季的第二个月，即农历十一月，包含了大雪、冬至两个节气。

⑥榖旦：良晨；晴朗美好的日子。旧时常用为吉日的代称。

参考书目：

1.嘉庆、光绪、1996年版《白河县志》；

2.乾隆《嵩县志》光绪续刊本《列传·陈肃如》，清雍正《陕西通志》；

3.陕西省文物局编《白河文物》；

4.实地采访及《雷氏宗谱》资料。

大原雷寨村北门雷凌雲一脉世系传承：

雷氏始祖：

雷氏始祖原籍山西省平阳府洪洞县。明朝洪武年间迁居河南河南府永宁县坡头村。传二子，汉忠、汉臣。

二世

汉忠：娶薛氏，生二子，长秀、次义。

汉臣：娶樊氏，生三子，长茂、次春、三悟。

汉忠、汉臣兄弟二人，为坡头村雷氏南门、北门始祖。并葬坡头村祖茔正北。

三世

茂：娶陆氏，生四子，长云，次奉，三泰，四刚。

四世

奉：娶陆氏，生三子，甫、坤、臣。

五世

甫：娶郝氏，生二子，世高、世兰。

六世

世高：娶潘氏，生二子，嘉辛、嘉性。

七世
嘉性：娶程氏，生四子，国儒、国训、国俊、国语。

八世

国俊：娶韦、李、杨氏，生七子，乘雲、腾雲、溥、生雲、沛、庆雲、溶。

九世

乘雲：娶张氏，生二子，冲极、冲辉。

冲极迁大原村。

十世

冲极：乘云长子，娶张氏，生子三，长时发，时兴，三时雍。（本支后裔有迁大原、陈宋、北掌村、南头村、东仇村、磨沟村、寺沟、西关、经局村）

冲辉：乘云次子，娶徐李氏，生子二，长时合，次时正（在坡头祖居）。

十一世

时雍：冲极三子，娶廉、张氏，生子四，长五德，次五韺，三五珍，四五教。

十二世

五韺：时雍次子，娶卫氏，子一春雷。

十三世

春雷：五韺之子，娶范氏，生子二，长乐天，次经天。

十四世

乐天：春雷长子，娶韦氏，生三子，长鸣鸾，次和鸾，三翔鸾（出继春雷次子经天）。

十五世

翔鸾：乐天三子，经天嗣子，娶田氏，生子二，长金标，次青霄。

十六世

青霄：娶范、高氏，生子四，长正宗(出继)，次绳宗，三逢宗，四耀宗。

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年，发起并成功组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，担任常务副会长兼秘书长一职，2006年参与组织筹备成立洛阳市姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。2024年8月再次当选为洛宁县姓氏文化研究会会长。