一篇《琼州之倭》足见倭寇心之险恶、行之卑劣，亘古未有相左者

引文：“元清非中国论”为倭寇所炮制

1894年，甲午战争前夕，倭寇内藤湖南提出所谓“中毒—解毒”论，声称中原王朝的衰落源于“中毒”，而新兴族群入主中原则为“解毒”。它以晋末五胡乱华、蒙元代宋、满清代明为例，荒谬地宣称这种“中毒”—“解毒”现象是中国“非常幸福的事”，并叫嚣正是这类入侵使中华文明得以长存。将乱世称为幸福之事，简直猪狗不如！

倭寇内藤湖南

1920年代，又一代倭寇矢野仁一在《支na无国境论》《满蒙藏非支na本来之领土论》《近代支na论》等著作中，公然宣扬“满、蒙、藏非中国领土”及“元清非中国”的论调，进一步系统化内藤湖南相关谬论。他公然宣称中国领土仅限于汉族居住的“本部十八省”，否定元清的中国政权属性，同时彻底否定中华民国对清朝的历史继承权，直接为倭寇入侵、分裂中国制造“理论依据”。

倭寇矢野仁一

此后，新一代倭寇宫崎市定继续深化该谬论：它运用“朴素主义—文明主义”的二元框架，将元、清等北方民族政权包装为“拯救中国文明的外来者”，以此强化“元清非中国”的认知，激化中国民族矛盾；同时将倭寇塑造为“新的朴素民族”，为全面侵华制造舆论。

倭寇宫崎市定

在以上种谬论的基础上，倭寇在南进侵占海南岛前夕，又捏造出一篇《琼州之倭》，通过偷换概念、篡改历史的方式，炮制了一套“琼倭文化同源”、“琼州本为倭”的虚假叙事，为倭寇殖民侵略制造虚假依据。

险恶的《琼州之倭》

编造 “文化同源叙事”

《琼州之倭》通过系统性篡改海南的民俗、地理及史料，妄图以此消解海南岛的中国领土属性。如《后汉书》《太平御览》载：“倭在韩东南大海中，与朱崖儋耳相近，俗多同”，该文将“相近”篡改为“琼州本为倭地”“琼州之民本为倭人”、把海南“黑齿”“文身”等民俗定义为“倭俗”，称其为倭国“日向“”大隅” 地区的固有习俗；《山海经》《汉书》等记载中国东南沿海有“君子国”“黑齿国”等古部落，该书强行附会其为日本“倭”的分支，称其“源于倭”。《琼州之倭》偷换“地理邻近”为“领土归属”的概念，将文化相似性歪曲为“族源同一性”的本质，是妄图将海南的文化属性从中国剥离，为倭寇军事吞并海南岛制造历史、文化“合法性”。

倭寇占领海口

编造领土“主权模糊”的虚假叙事

海南岛自汉武帝设珠崖、儋耳二郡起，历代均有明确行政管辖，如唐属岭南道、宋属广南西路、明属广东布政使司，从未有 “独立于中国” 的记录。《琼州之倭》通过篡改史料宣称 “琼州无固定归属”“非中国固有领土”，称其 “长期游离于中国统治之外”，暗示“无主之地”，倭国有权 “接管”，甚至编造“倭人曾据琼州”，将军事吞并的事实伪装成 “收复固有领土” 的谎言。

倭寇占领海口

推行 “去中国化”，塑造认知错觉

《琼州之倭》通过混淆是非，妄称海南的民俗文化 “独立于中国文化”，是 “倭文化的延伸”；海南的物产沉香、椰子等描述为 “倭之特产”，刻意割裂海南民俗与中国本土的联系，试图通过这种认知错觉，让海南的民众接受倭寇的殖民统治。

倭寇占领文昌

为了实现对中国领土的侵略、分裂乃至最终的吞并，倭寇之手段可称无所不用其极，其内心之险恶、行为之卑劣，亘古未有与之相左者！