莆田学院搭妈祖文化之桥，连多元文化之心

哈尼族少女刁玉林（后排右一）、侗族少女石东云（二排中间）、苗族少女万青（后排左一）及彝族少女瞿桂梅（一排中间）在妈祖班游学期间合影。

东南网莆田12月18日讯（本网记者 吴炳端 通讯员 肖雨欣 文/图）莆田学院妈祖文化传播人才培养特色班（简称“妈祖班”）在今年迎来创办十周年。依托莆田丰富的妈祖文化资源，该班通过“理论学习+实地研学+传播实践”的培养模式，引导学生系统理解妈祖文化“立德、行善、大爱”的精神内涵，探索传统文化的当代传播路径。

据妈祖班班主任黄婕介绍，十年来，该班已培养了450余位妈祖文化的传承人。本届妈祖班学生45人，其中有8名少数民族学生，分别来自哈尼族、侗族、苗族、彝族、回族、普米族等5个少数民族，他们与汉族同学一同学习、交流，让课堂成为多元文化交融的现场

来自云南普洱的哈尼族女孩刁玉林初到莆田时，对妈祖文化并不熟悉。成长于梯田环绕的山地环境，哈尼族世代强调对自然的敬畏与感恩，这让她起初觉得妈祖文化与家乡信仰相距甚远。

真正的转变发生在10月18日前往湄洲岛的集体研学中。站在妈祖祖庙前，聆听老师和同学们分享各自对妈祖文化的理解，刁玉林逐渐发现，两种文化虽源自不同自然环境，却有着相通的精神内核。“无论是山地民族对自然的敬畏，还是妈祖文化中对众生的护佑，都是人与自然和谐共生的追求。”她说，妈祖文化中寄托的“平安”“团圆”，也与哈尼族对农耕安稳、家族和睦的期盼不谋而合。

同样在妈祖班中获得文化共鸣的，还有来自贵州黔东南的侗族女孩石东云。她介绍，童年时期，她曾通过电视剧《妈祖》对妈祖文化有所耳闻，但真正系统认识妈祖文化，是在进入妈祖班之后。“以前只觉得妈祖是一部分人的信仰，现在才明白，她连接着两岸同胞和海外华人，是中华文化的重要象征。”石东云说。她还发现，侗族萨玛信仰与妈祖信仰同样以女性形象为核心，虽守护的地域不同，却都承载着“庇佑众生”的价值追求。

石东云介绍，“萨玛”系侗语，意为“大祖母”，是侗族人民共同祖先的化身。2006年，侗族萨玛节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

在学习与交流中，两位少数民族学子逐渐意识到，不同民族文化虽植根于各自的自然环境，却在精神层面彼此呼应——对自然的敬畏、对平安和睦的向往、对群体认同的珍视，构成了中华文化多元一体的生动注脚。

“每一届妈祖班都有来自各个不同地方的少数民族同学一起学习妈祖文化，因为他们的参与，让妈祖班的课堂充满着文化交流与融合的氛围，迸发了意想不到的多彩火花。同时，也让妈祖班文化课程的教学效果得到了充分彰显。”妈祖班授课老师于明华教授表示。

如今，刁玉林和石东云不仅在课堂中研读妈祖文献，也在日常交流中向亲友讲述妈祖故事。刁玉林感慨道：“妈祖文化像一座桥梁，连接起了我家乡的山脉和莆田的大海。”

妈祖文化研究院常务副院长曾伟在接受采访时说道：“妈祖文化在千百年的历史演进中，早已从最初的民间信仰，沉淀为独具特色的文化标识，而平安、和平正是它最核心的文化内核。回溯历史，古时的商人们借着商贸往来的东风，把妈祖文化从东南沿海一路带到长江流域，再辐射至云南、贵州等西南腹地，让这份祈愿平安的文化火种在少数民族地区落地生根。如今，越来越多少数民族的学子主动走近、研习并传播妈祖文化，这样的文化交流与互动，本质上正是中华文化多元一体特质的生动体现，也充分显示了中华民族海纳百川的文化包容性。”

十年来，莆田学院妈祖班既是文化传承的实践课堂，也是民族交流的生动场域。来自不同地域、不同民族的青年在这里相遇、相知，用青春视角讲述着中华文化多元一体的时代故事。