聚集山西“四普” | 马家沟瘟神庙解锁古人防疫信仰

冬日的运城盐湖区上王乡垣峪村，残雪覆盖着黄土残垣，昔日炊烟袅袅的古村落，居民已经整体搬迁，留下的窑洞与夯土墙在苍茫天色中更显厚重。12月17日，由山西省文物局联合山西晚报推出的“聚焦山西四普·解码新发现”直播活动，走进了这座沉寂的古村落，山西晚报·山河+记者孙轶琼与运城市文物专家李百勤老师一同为网友揭开了一项“四普”新发现——藏身窑洞中的“古代防疫站”——马家沟瘟神庙的神秘面纱。

“路不好走，门已坍塌，只能从豁口进入庙院。”直播镜头中，孙轶琼与李百勤老师穿越清末民国时期的夯土麦场大门，沿着陡峭难行的山路侧身而下，从窑洞豁口进入这座看似平凡却内涵非凡的小庙。“这地方很偏，周围的窑洞基本都坍塌了，但再偏僻的角落也要来寻找文化遗迹，这就是‘四普’队员工作的日常。”孙轶琼的解说，让网友直观感受到文物普查的艰辛。

窑洞内，运城市文物专家李百勤（右）和山西晚报·山河+记者孙轶琼为大家讲述壁画内容。山西晚报·山河+记者　王勇摄

马家沟瘟神庙的发现颇具偶然性。据运城市四普队队员韩东杰介绍，今年3月，当地文保员在日常巡查中意外发现了一孔绘有精美壁画的窑洞，随即根据文物线索征集公告向普查队报告。队员们实地探访、收集资料，并结合壁画内容走访，最终确认这是一座与瘟神和抗疫有关的庙宇。“在运城盐湖区，以前从未有过瘟神主题庙宇的记载，窑洞式结构的庙宇更是稀少，窑洞壁画即便在全国范围内，也非常少见。”韩东杰的评价凸显了此次发现的重要价值。

这座小庙的建筑特色深深烙印着黄土高原的地域印记。作为生土建筑的典型代表，马家沟瘟神庙就地取材，依托黄土崖壁开凿而成，最初共有4孔窑洞，如今仅存1孔，其余虽能辨清形制但已被湮没。现存窑洞为半圆拱券式窑洞，高2.75米，宽2.9米，深5.6米。窑口旁仍能看到当年锁边的土坯痕迹，以及坍塌雨棚的残留印记。庙内神坛高约一米，由两种大小不一的青砖垒砌，这种砖块交错排列的方式能增强墙体强度与耐久性，是判断建筑年代的重要依据。结合砖的形制、白灰造面的壁画层结构以及修补痕迹，普查队确定这座庙宇始建于清代后期，民国时期曾修缮。

李百勤老师介绍，庙内的满壁丹青，堪称解读古人“战疫智慧”的活化石，也是瘟神庙作为“古代防疫站”的核心见证。北壁《五瘟使者战疫鬼图》生动再现了五位瘟神腾云驾雾、手持兵刃与疫鬼搏斗的场景：有的持弓箭，有的握长矛，有的挥钢刀，还有一位长着六臂的瘟神尽显法力无边，将无形的瘟疫具象化为可对抗的邪祟，将他们全部制伏。南壁则描绘了战斗后的安宁景象，瘟神们将疫鬼捆绑收服，天地重归秩序。一动一静的画面构成完整叙事，寄托着古人震慑邪气、杜绝疫病的朴素愿望。

东壁画风一转，是色彩柔和的花鸟屏风，荷花、牡丹、菊花、梅花等象征四季平安的花卉点缀其间，中间还绘有一位骑毛驴的人物，兼具艺术美感与人们的生活向往，为这座祭祀场所更添人文温度。壁画上的题字多数已经看不清楚，跟随着镜头特写，依稀可以辨认“颜如君”与“一条白蛇卧乌江”等内容。

“疫情自古有之，这座瘟神庙就像古代的‘防疫站’，既是人们祈福消灾的精神寄托，也是疏导疫病焦虑、慰藉心灵的重要载体。”李百勤老师解读道。在医疗条件匮乏、交通不便的古代，偏僻村落的村民们将对无病无灾的期盼寄托于信仰之中，而瘟神庙作为当地等级最高的建筑，也彰显了民众对疫病防控的重视。这座小庙不仅承载着黄土高原的建筑智慧、民间信仰与艺术创造，更填补了区域内瘟神主题文物的空白，为研究古代防疫文化、民俗信仰提供了珍贵实物资料。

“对于马家沟瘟神庙，我们将如何保护？”直播最后，有网友提问。李百勤老师介绍，相关部门将遵循文物修复原则，先对庙宇周边道路进行修整，清理庙宇院落杂草杂树，再对坍塌的窑洞结构进行修复，最后由专家论证壁画修复方案，对空鼓、裂隙、褪色、剥落、污染的壁画进行专业保护。“我们希望通过科学保护，让古人的创造得以长久留存，未来实现活化利用，让更多人感受这份独特的文化遗产。”李百勤说。

此次马家沟瘟神庙的发现，是山西第四次全国文物普查的重要成果之一。正如直播中所说，历史不止存在于宫殿典籍，更藏于乡村角落的残垣断壁间。它们承载着地方的民间信仰、乡土记忆和艺术创造，是宏大历史叙事中不可或缺的毛细血管。普查，就是为了让这些“低调”的珍宝被看见、被记录、被守护。

“聚焦山西四普·解码新发现”直播还将继续，网友们可关注山西晚报新浪微博、山河+客户端、山西晚报视频号、文博山西视频号、山河视频抖音号、山河视频视频号等平台，有更多精彩等着您。

来 源：山西晚报·山河+记者 武佳

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