《高岛易断》第二十九卦：坎为水《坎卦》

《高岛易断》是高岛吞象所著易学经典，核心是结合《周易》原文与实战占例，阐释易经占卜的原理与应用，兼具理论性与实用性，是近代易学重要典籍。

《高岛易断》

第二十九卦：坎为水《坎卦》

坎为水
［坎］从［大过］来。《序卦传》曰：「物不可以终过，故受之以坎。」「坎」字从土、从欠。欠，不足也，以不足补其大过，故继之以［坎］。卦体一奇二偶，二偶坤地，一奇乾天，乾天藏于坤地之中，元气充溢，化湿而生水，是谓「天一生水」，此［坎］之所以为水也。

习坎：有孚，维心亨，行有尚。

卦体上［坎］☵下［坎］☵，是上下皆水也。八纯卦皆上下一体，独［坎］加「习」。「习」有二义：一谓「便习」，即「学而时习之」之「习」，谓坎险难涉，必须便习谙练，方可以济；一谓「重习」，谓上下皆［坎］，是取「重叠」之义。［坎］中一画即乾阳，乾阳刚正，诚实居中，故曰「有孚」。一阳在中，中即心也，元阳开通，故曰「维心亨」。「心亨」者，亦即从「乾，元亨」来也。以此行险，则孚而能格，亨无不通，故曰「行有尚」也。

《彖传》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。「维心亨」，乃以刚中也。「行有尚」，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时用大矣哉。
「习坎」，习，重也；坎，险也。是险不一险，故曰「重险」。「习」字从羽、从白，注谓「鸟数飞」也。盖鸟以数飞，能避罗网之险，故［坎］䷜曰「习坎」，亦取其可以避险也。［坎］为水，水流不息，随流随进，而未尝见其盈也。水随月为盈虚，朝潮夕泛，涨落有常，而未尝失其时也。二、五两爻，体乾皆中实。「中」者，「心」也，唯中实乃「有孚」，亦唯中实乃能「亨」。心之所以亨者，以其刚之在中也。中有刚则心泰，心泰则神旺，神旺则一往直前，而所在有功，其行是可嘉尚也。大凡天下之事，处顺则易，履逆则难。孔子论仁，征之于造次颠沛；《中庸》论道，极之于夷狄患难。艰险之地，非有定识定力者不敢行也。若鲁莽而行之，事鲜见其有功者哉。八卦之德，美而多吉，唯［坎］为险多凶。人皆以险为可惧，而［坎］乃以险而为用，天以险而成其高明，地以险而成其博厚，国以险而成其强大。险之为险，其用甚大，知险之为用，则可知［坎］之为用矣。

以此卦拟人事，《彖传》曰「重险」，以见险之不一一险也。卦体上下虚而中实，知虚者皆水，而中实为土，亦虚处为陷，而中实为孚。孚者何？以心相格也。人能以心相格，其心自然亨通，所谓「忠信可涉波涛」者，此也。在初经涉险者，往往临险而却步，然万里风帆，贾客频行而不惧，千重绝壑，樵夫徒步而忘危，何也？以其习熟也。［坎］之一卦，所以加一「习」字，正以勉人当习验之而无忽焉。水之流，时往时来，不愆期候，是其信也。水之行，注浍注川，自然流通，是其功也。人皆以水为阴柔，不知水有刚中之德，唯其刚中，是以能亨。人若狃于阴柔，必致迂滞不通，其奚以能亨乎？亦奚以能行乎？知其刚中，而习炼以行之，则视险如夷，而所往有功，洵可嘉尚矣。盖观夫天而悬邈高远，其险不可登也；观夫地而深山大泽，其险有各在也；观夫国而下阳、大岘，其险有必争也。谓险可用，而险亦有时不可用，非险之不可用也，亦在用之得其时耳。故不曰险之用大，而曰「险之时用大矣哉」。

以此卦拟国家，［坎］卦二阳四阴，二五君臣之位，皆陷于二阴之险中，朝政紊乱，民志嚣张，加以气候失节，谷麦不登，正值天时人事之穷，因之以成坎险之世也。内卦初爻，为坎之始，是国家初值其险，失道则凶矣。三爻是一险未平，一险又来，国家之势几危矣。二爻虽秉阳刚之德，而力求济险，无如两坎相接，陷溺已深，所得亦小矣。外卦四爻，以阴居阴，处重险多惧之地，樽簋之贰，以象其重累，是国家危急存亡之际也。上六与初爻，相为首尾，初为险之始，上为险之终，初犹得曰昧于未经，上则狎以为常矣，不可以理喻也。九五为卦之主，阳刚独揽，与九二相应，九二能操心虑患，夙夜靖共，辅佐九五之君，拨天下之乱，靖国家之难，上下交孚，治道乃亨，往而有功，乌容没也哉。圣人于［坎］而勉以「习」，于险而惕以「重」，于「流而不盈」者言其深，于「行而有信」者验其诚，而［坎］险乃可济矣。君子之所以「常德行，习教事」者，胥是道也。盖天之所以高，地之所以厚，王公之所以立国，皆险之用也。如［坎］［睽］［蹇］，皆非美事，圣人有时而用之，故皆赞叹之曰「时用大矣哉」，此义不可不知也。

通观此卦，是进固险，退亦险，是谓「重险」，困上加困之象也。《彖》说君子之难，爻说小人之难，以示出坎之道者也。夫处险而动心忍性者，君子之坎也；值险而坠节陨身者，小人之坎也。人生值世，莫不有坎，而所以防险者，要自有道也。故《彖》辞首勉之曰「习」，继惕之曰「孚」，而终美之曰「亨」。盖谓水之为物，流而顺行，则无涨溢之患，塞而滞，则必溢，故行险者谨慎恐惧，不失其信，可终得其成功也。察六爻之情，同处困难，各有吉凶。初六为履险之始，习而未精，遂陷深坑，外无应援，不克自济，是以凶也。九二刚中，求而有得，则险而不险，险在其中，即亨在其中也，是以曰「未出中也」。六三，两［坎］☵相接，入险既深，阴柔不正，未能出险，是以「终无功」也。六四虽抱忠贞之心，而局量狭隘，自乏救险之才，唯祈鬼神，从九五之阳，而得出险者也，是以曰「刚柔际也」。九五阳刚中正，高居尊位，为［坎］体之主，《象传》所谓「水流而不盈」者，唯五当之。水德在平，平则险不为险，是以曰「无咎」也。上六居［坎］之极，［坎］为狱，此为陷险而入于狱也。初之失道，尚可宥焉；终之失道，不可宥也。惩以「三岁」，期其悔复，是以三岁凶也。盖人之涉世，如水流坎，无时无险阨，无地无缺陷。庸人处之，遂步成荆棘，君子履之，畏途亦康衢。何者？君子习惯，庸人生疏，此［坎］之所以贵习也。

《大象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

［坎］为水，水性本至平，可为物之准则也，故坎为通，为平，为中实之信。「洊」，重袭也。雷曰洊者，声相续；水曰洊者，流相续也。「常」者，谓终始如一，「习」者，谓一再不已。君子法水之洊，而日新其德，法坎之习，而不倦其教，德以有常而不改，教以练习而不辍。内卦三爻属己，所以修己也；外卦三爻属人，所以教人也。修其既成，勉其未成，君子济险之功在是焉。
【占问】
问战征：有敌兵频繁侵袭之势，宜时刻防备。
问功名：有逐步升腾之象。
问营商：财如流水，源源而来，可久可大，商运亨通。
问家宅：此宅外北首，必有坑陷，泉流不息。［坎］辰在子，上值虚危，危主盖屋，恐邻居有营造之象。
问疾病：防是水泻之症，历久未愈，宜祷，取「樽酒簋贰」之义。
问婚嫁：必是亲上加亲，有重复联亲之象。
问六甲：生男。

初六：习坎，入于坎窞，凶。
《象传》曰：「习坎入坎」，失道「凶」也。
「习」者，重复惯习之义；「窞」者，坎中小穴也。初爻为卦之始，即为坎之始也。《列子》曰：「人有滨河而居者，习于水，勇于泅」，所谓善泅者不溺也。初爻习而未善，是以不能出坎，而反入于窞。窞为小坎，小坎则陷愈深，而出愈难，故凶。《象》曰：「习坎入坎」，谓习坎者本欲出坎，习坎而入坎，非习坎误之，在习坎之失道者误之耳，故曰「失道凶也」。
【占问】
问战征：有设计埋伏，因之反坠敌计，凶道也。
问功名：有侥幸之名，反致遭辱，是无益而有损也。
问营商：因贩货失利，转运他处，货到，市面更小，不能脱售。
问疾病：求医疗疾，医失其道，其病益危。
问婚姻：恐堕骗局，必非明媒正娶也。
问六甲：防生产有难。
【占例之226】
友人某来请占气运，筮得［坎］之［节］。
爻辞曰：「初六，习坎，入于坎窞，凶。」
断曰：
［坎］为水、为大川、为沟渎，皆水流污下之地。初爻当卦之始，居卦之下，是初入水处，不知其深几重也。兹卜气运而得此爻，论人生命运，平顺兴旺者吉，缺陷穷阨者凶。坎者，陷也，可见目下不利，宜以道自守，若失道妄动，恐入陷益深，凶难言矣。凡卦爻一爻为一年，必待五爻，曰「坎不盈，祇既平」，可无咎矣。
其后果如所占。

九二：坎有险，求小得。
《象传》曰：「求小得」，未出中也。
上［坎］☵为穴，下［坎］☵为险，「有险」者，谓前后左右皆险地也。此爻以一阳陷二阴之中，又无应援，固不能遽出坎险。唯其有刚中之德，忍耐困守，纵不及五之不盈而平，可以免咎，而求之不已，亦不至毫无一得，故曰「求小得」，盖虽小亦得也。《象》曰「未出中也」，可知亨在中矣。
【占问】
问战征：可暗通隧道，以袭敌营，虽未大捷，必有小胜。
问营商：小利可谋。
问功名：小试必利。
问家宅：宅外恐有河外崩颓，宜加修治。
问疾病：必是疮疡等症，延医治之，当得小效，难期全愈。
问六甲：得男。
【占例之227】
有东京某富商甲干，来请占其店气运，筮得［坎］之［比］䷇。
爻辞曰：「九二，坎有险，求小得。」
断曰：
九二以阳居阴，位得中正，为内卦之主，与五相应，五位居尊，必是五为主店，二为分店也。今占得［坎］二爻，曰「坎有险」，必两店共际险难，一时商运衰微，动遭损耗，非人力之咎，是气运使然也。足下既代主人而占，必能尽心于店事，唯当至正至中，不涉偏私，竭力图谋，虽无大利，必有小得也。
后果如所占。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
《象传》曰：「来之坎坎」，终无功也。
此爻以阴居阳，不中不正，才弱而志强，在二［坎］之间，而一无应援。欲越险而前行，有上卦之［坎］阻止，欲避险而他往，有下卦之［坎］横来，是本位既不得安居，而前后左右，进退动止，亦复无地非坎，故曰「来之坎坎」。「枕」，止也、安也，谓既履其险，且为休止而暂息焉，虽一时未能出险，亦不至入而益深。若勿用安息，而强与力争，必致入于坎窞，而不可救矣。「窞」，《说文》段注曰：「坎中更有坎也。」虞曰：「坎中小穴。」初、三两爻皆阴，空穴，故皆称「窞」。《象》曰「终无功也」，谓自来豪杰，皆自困苦中磨砺而成。坎险足以阨人，坎险实足以成人，若遇险而徒晏息偷安，是失险之时用矣，故曰「终无功也」。又按「险且枕」，费氏《古文易》作「检且沈」，检，检押，谓筑堤防水，为之检押；沈，川祭名，《周礼》郑注曰：「沈谓祭川，《尔雅》曰『祭川曰沈浮』，『辜』谓磔牲以祭也。」夫治水者，唯在顺其性以导之，若但用检押，则水势壅而愈猛，决堤崩岸，所伤益多，虽沈牲以祭，究何济乎？故爻戒以「勿用」，《传》释以「无功」，此又一义也。似较训「枕」谓安谓止者，其义尤精。
【占问】
问战征：象为营垒四面，皆临坎险，进退两难，宜枕戈暂息，以待应援。
问营商：观爻象为海运生意，舟行且阻，宜入澳暂守。
问功名：现象是值万般困阨，为饿肌劳肤之时也，目下无功，晚成可望。
问家宅：此宅水法错乱，杀气多凶，屋北有一坎窞，急宜填满。
问婚嫁：［坎］为男，是为男家求婚也，爻曰「勿用」，必不成也。
问六甲：生男。
【占例之228】
某氏来请气运，筮得［坎］之［井］䷯。
爻曰：「六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。」
断曰：
［坎］者，险也、难也。爻曰「来之坎坎」，是坎险重复，困苦缠绵之象。占问气运而得此爻，显见前进为险，后退亦险，一时终难解脱阨运。若妄用妄动，必致陷入深窞，不可得救。宜困穷自守，以待后运。
【占例之229】
明治三十年(1897)占外国交际，筮得［坎］之［井］。
爻曰：「六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。」
断曰：
此卦上下皆水，［坎］体一阳，陷于二阴，是为坎之又坎，困难重复之象。今占外国交际而得此爻，我日本滨海之邦，东西南北，环抱重洋，舟舶往来，岛屿重叠，所在皆坎险之地，设险守国，固其宜也。论外国交际，自海禁一开，西夷北狄海舶时通，「来之坎坎」，是其象也。际此时艰，唯当严修内防，枕戈以待，若妄用干戈，则愈生艰难，故曰「入于坎窞」。《象》曰，「来之坎坎，终无功也」，谓坎险频来，内防不暇，而妄开外衅，何能见功哉。
果哉。是年政府从事海陆军之扩张，筑造炮台，正合爻象。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
《象传》曰：「樽酒簋贰」，刚柔际也。
「樽」，酒尊也；「簋」，黍稷器也；「贰」，副益也。礼有副尊，按《周礼》「大祭三贰，中祭再贰，小祭壹贰」，谓就三酒之尊而益之也。「缶」，即谓之「盎」，瓦器也。又六四辰在丑，上值斗，可以斟之，象尊，上又有建星，形如簋，建星上有弁星，形如缶，故六四皆取其象。「约」，俭也；「贰」以致其礼之隆，「缶」以昭其用之险。「牖」，室中通明之处，［坎］为纳，故曰「纳」。《诗·采蘋》：「于以奠之，宗室牖下。」「纳约自牖」义取此耳。六四以阴处阴，本易有咎，乃四爻能以「樽酒簋贰」，约而自牖纳之，可以馐王公，可以享宗庙，故终得「无咎」。《象》曰「刚柔际也」，谓上下两卦，二刚曰柔之际，两坎相重，樽簋之贰，以象其重也。谓处刚柔相交，能以樽簋自牖纳之，亦足昭其诚也，故曰「无咎」。
【占问】
问战征：行军以粮饷为重，所谓足兵，首在足食。「纳约自牖」云者，牖非纳食之地，犹言潜地运饷，以防敌兵劫夺也。
问营商：［坎］为酒，想是造酒之业。
问功名：想是春风得意，燕乐嘉宾，可喜可贺。
问疾病：宜祷。
问婚姻：吉。
【占例之230】
缙绅某来，请占某气运，筮得［坎］之［困］䷮。
爻辞曰：「六四，樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。」
断曰：
四爻处多惧之地，坎险重重，本易招咎。今贵显占气运，而得此爻，爻曰「樽酒簋贰，用缶，纳约自牖」，据此可知贵显食用俭约，以礼自守，固无咎也。且四与五比，四以阴居阴，五以阳居阳，四臣也，五君也，《象》曰「刚柔际也」，正见君臣相得也。
【占例之231】
明治三十年(1897)，占我国与韩国交际，筮得［坎］之［困］。
爻辞曰：「六四，樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。」
断曰：
韩邦僻处东海，国小而弱，地当海道之要，为外交各国所窥伺。今见重险，国运至此，是险之又险者也。今占与我国交际，而得坎之四爻，按《周易郑荀义》云，六四象大臣，出会诸侯，四承九五，天子大臣之象。「樽酒簋贰」，主国飨之礼也。现今各国交际，皆属在使臣，使臣燕飨亦礼之常，而唯「纳约自牖」一言，颇有可疑。盖燕飨之礼，献之于筵，断不纳之自牖。四居外卦，或者韩君出避于外，而就食于使臣之馆乎?「纳约自牖」，盖潜送食品之谓也。曰「终无咎」，谓一时虽遭其难，而终必复位。此年韩王果有出投俄国使馆之事。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。
《象传》曰：「坎不盈」，中未大也。
九五以阳居阳，位得中正，为［坎］之主，《彖传》所谓「水流而不盈」，惟五足以当之。水之德在平，平则险不为险也。「祗既平」者，谓适得其平。坎，穴也，穴中之水，不盈则平，盈则氾滥横流，便有冲决之患。凡天下之事，多以盈满招灾，水亦如是，唯其不盈而平，是以「无咎」。《象》曰「中未大也」，「大」犹「满」也，惟其坎流不大，斯得平稳无险，否则大水为灾，水亦何取夫大哉。故曰：「中未大也。」坎险危地，本非美也，五之「不盈」，虽为善处险者，亦但云「无咎」而已，未足称吉也。
【占问】
问战征：为将之道，最忌恃功而骄，以致众心不平，取败之道也。虽孙、吴复起，不能为功。
问营商：不贪一时意外之利，必酌量物价之平，以计久远，是善贾者也。
问功名：功名不大。
问时运：谦受益，满招损，终身诵之可也。
问家宅：宅外有小地，水流清浅，又有一平坡，风景颇好，无咎。
问婚姻：两姓门户相当，吉。
【占例之232】
相识商人某来，请占气运，筮得［坎］之［师］䷆。
爻辞：「九五，坎不盈，祗既平，无咎。」
断曰：
［坎］为困难之卦，今得第五爻，则从来辛苦，渐得平和，而后可交盛运，故曰「坎不盈，祗既平，无咎」。
后果如此占。

上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
《象传》曰：上六失道，凶「三岁」也。
上爻以阴居阴，当坎险之终，而不知悔悟也。初之失道，犹得曰未经，上之失道，狎之以为常矣，不可以理喻，惟有以法绳之。［坎］为罪、为狱、为丛棘。「徽纆」，绳索也，「丛棘」，狱墙也，系之以徽纆，寘之于丛棘，所以治其罪而使之悔也。［坎］为三岁，故禁锢三年，律所谓「上罪三年而舍」也。三年而悔过迁善，斯得反其正矣；三年而不改，是將终身失道矣，故《象》曰「失道凶也。」圣人之惩恶也，始则严以绳之，终必宽以宥之，迨至久而不悛，亦「末如之何也已矣」。此可知圣人未尝轻弃人也。
【占问】
问战征：有劳师远征，久役不归之虞。
问营商：想是采办蚕丝生意，三年之后，方可获利。
问功名：恐有意外之灾，不特功名不就，防有牢狱之罪，凶。
问婚姻：红丝系足，婚姻有前定也，但良缘未到，须待三年后就。
问六甲：得子，须迟。
问家宅：此宅不知缘何荒废，墙围遍生藤蔓，宜加修葺，前住者不利，后住者吉。
【占例之233】
明治十七年(1884)十月，埼玉县秩父郡暴徒蜂起，势甚猖獗，将延侵各郡，予深忧之。偶一友人來，请占结局如何，筮得［坎］之［涣］䷺。
爻辞曰：「上六，系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。」
断曰：
爻象明示以教化之不从，治之以刑法也。拘以徽纆，锢以丛棘，是治罪之律也。当时国家效法西欧，改革旧政，其间梗他之徒，窃苦新政不便，惑众蜂起，侵掠各郡，此皆无赖之民，愍不畏法，自陷于坎险而罔知顾忌也。国家不得已，执其渠魁，寘之刑狱之间，不遽加以显戮，囚之三岁，俾知悔也。三岁而不改，凶莫大焉。
其后政府处分，不外此占之意。
【占例之234】
我国战胜清国之后，俄、法、德三国同盟，假托保护清国，迫我还付辽东。后三国因此得假旅顺、山东、云南之地，强设铁道，领收矿山，其所为有与前日之口实大反者。在我国当时，已逆料三国之志，问占一卦，筮得［坎］之［涣］。
爻辞曰：「上六，系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。」
断曰：
上六为［坎］卦之终，本可过此以出险也；上六又以阴居阴，位在卦外，显见外国有阴谋谲计，出而图事者。逼我还付辽东，非为清也，实三国为自计耳。未几各强借山东、旅顺、云南等要区，设立铁道，此狡计之可明见也。「系用徽纆，寘于丛棘」，譬言其强逼之状。「三岁」者，犹言三国也，谓三国若不遂其欲，必不了事。《象》曰「上六失道，凶」，「道」，路也，谓三国兴筑铁道，在清明明失其路也，故凶。

来源：《高岛易断》

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