“享清福”一词原来与满清旗人特权有关，但这个词却不是他们创造

“享清福”一词原来与满清旗人特权有关，但这个词却不是他们创造

我们现代人总是把“享清福”当作一件乐事，认为这是一个人奋斗或者生活的目标。

其实在很多作品里也有这个词语，比如《红楼梦》，第七十一回：比不得我们没这清福，该应浊闹的。

第一一八回：只有袭人也顾不得王夫人在上，便痛哭不止，说“我也愿意跟了四姑娘去修行。” 宝玉笑道：你也是好心，但是你不能享这个清福的。

《红楼梦》创作于清朝时期，“享清福”这个词在民间相当流行，也与当时的满清统治者脱不开关系。

1644年崇祯皇帝在煤山自缢，征辽东总兵吴三桂带着清军多尔衮入关，至此满清统治政权逐步建立。

为了巩固自己的统治，满清政府逐步在全国设立“满城”，“满城”并且与其他百姓（主要指汉人）居住区域有明显界限，以“墙”为界。

满城通常处于城市的核心位置，如北京的内城和杭州的繁华区域。

生活在满城的大多是八旗子弟，他们享有法律、经济和生活上的特权，凭借世袭特权获得俸禄，无需从事生产劳动。

比如旗人犯事，有专属的理事厅审理，汉官无权干涉。

有网友查到当时的资料，满城内外一墙之隔，就是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的真实写照。

所以，对于当时的老百姓而言，都想过一过满城里八旗子弟的生活，享受一下他们的福气，这就叫“享清福”。

然而，“享清福”这个词，在满清统治之前就已经出现了，跟“清朝”的国号没啥关系。

这里面的“清”指的是清闲、安逸的意思，而“满清”国号里面的“清”有多种解释：

一个是说“清”和“金”同音，害怕对金的敌对情绪太大，所以改国号为“清”；还有的说“明为火，清为水，水灭火，所以取了清这个名字”......

许多解释，但跟“享清福”里面的“清”含义完全不同。

“清福”作为汉语词汇，最早可追溯至元代。耶律楚材在《冬夜弹琴颇有所得乱道拙语三十韵以遗犹子兰》中写道：“秋思尽雅兴，三乐歌清福。”

明清时期，这一词汇在文学作品中得到了广泛应用和丰富。

《文明小史》第二十七回也写道：“那和尚不耕不织，坐食人间，偏享恁般清福。”

明代陈继儒在《小窗幽记》中提出了“凡福易享，只有清福难享”的观点，突出了清福的珍贵与难以获得。

明代学者胡九韶曾提出享清福的四个条件，为理解这一概念提供了具体框架。

这四个条件包括：生于太平盛世，没有战乱兵祸；有饭吃有衣穿，不挨饿受冻；家中没有病人；亲人中没有违法乱纪、身陷囹圄者。胡九韶认为这些条件缺一不可，构成了享清福的基础。

“清福”常与“洪福””形成对比。

传统文化中，洪福指世俗意义上的荣华富贵、功名利禄；而清福则指向内心的平静、生活的简朴与精神的自由。

李鸿章曾有一段关于清福的著名论述：“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；祈大年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，即成地上神仙。”

这段论述深刻揭示了清福的本质——它不是外在的荣华，而是内在的满足与安宁。

近现代作家如鲁迅、冰心等也继续沿用这一词汇，鲁迅在《喝茶》中写道：“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。”

现代社会物质丰富，科技发达，但真正的“清福”似乎更加难以获得。快节奏的生活、繁杂的信息、复杂的人际关系，都使我们离那种清闲安逸的生活状态越来越远。

无数人退休后终于有时间“享清福”，却发现自己已失去了享受清闲的能力。清福的本质从来不是环境的绝对安静，而是 “身无病，心无忧，门无债主”的内在安宁。

由此可见，在满清统治时期“享清福”一词更多偏重物质需求，而在中国的传统文化中，“享清福”一次则更多关注内心世界和精神需求。

祝愿我们都能成为“享清福”的人。

我要说的就是这些。