明治维新这阵“东风”吹过,这颗毒种遇上了怎样的思想温床,又是靠什么理论肥料疯长,最后长成了笼罩整个日本社会的侵略意识形态大树,要是说佐藤和吉田画了最初的战略草图,那明治维新后的这群日本思想家,干的就是更缺德也更危险的活儿,给侵略铸思想武器,还裹上各种“合法”的糖衣。
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先把时间拨回明治年间,那时候的日本正处在国力飙涨、思想却拧成麻花的阶段,“富国强兵”的国策立起来,学校建了,西南战争打赢了,内部算是稳住了,可这头精力过剩、野心爆棚的“青年日本”,下一步要往哪儿冲?当时的思想界给出了几条路,看着不一样,其实都通向对外扩张的悬崖。
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哈喽,大家好,小观这篇国际评论,深挖日本明治维新后侵略意识形态的形成路径,拆解四条核心歪理如何给侵略包装,揭开其野心背后的扭曲本质。
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四条歪路
第一条路也是最祸害人的“脱亚入欧”,扛旗的就是印在一万日元上的福泽谕吉,现在不少人只把他当日本教育之父、启蒙大师,这看法也太片面了,他在《脱亚论》里抛出的世界观,煽动性拉满,核心意思特简单,日本要活下去、要变强,就得跟落后的亚洲一刀两断,一门心思学欧洲的先进样儿。
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潜台词再明白不过,日本要抢在西方前面,把中国、朝鲜当成自己的殖民地,他甚至明说得征服朝鲜、打服中国,让日本当“东洋盟主”,更该警惕的是福泽谕吉在《通俗国权论》里玩命鼓吹“国权大于天”,说对外打仗能涨国威、聚人心,他还特意强调,要把战死的军人当英雄,让天皇去参拜祭祀他们的神社,这就是后来靖国神社问题的病根之一。
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第二条路算是“亚洲门罗主义”的换皮游戏,甲午战争把清朝揍趴下后,日本的野心跟吹胀的气球似的,光“脱亚”不够了,它要当亚洲的“话事人”,这时候,“亚洲是亚洲人的亚洲”这句老口号,被灌进了新的霸道内涵,以陆羯南为代表的一帮人说,亚洲的事儿得亚洲人自己管,欧美别来掺和。
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这话听着像反殖民、求独立,可关键在没说的后半句,谁代表亚洲人?日本拍着胸脯说“我来”,所以这“亚洲门罗主义”,翻译过来就是“亚洲是日本人的亚洲”,其他国家都得听日本的,敢反抗就是不识抬举。
这套理论特鸡贼,把日本和西方的矛盾,扭成了“日本代表亚洲怼西方”,一下就把自己包装成了亚洲的“保护神”和“解放者”,这为它后来把西方势力赶出亚洲、自己独霸东亚,找了个特“正当”的理由,甲午打赢了,日本更飘了,武力都证明了,自己起码有当大哥的资本。
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第三条路更具体,带着点扭曲的“融合梦”,叫“大东合邦论”,提出者樽井藤吉在甲午前就写了本《大东合邦论》,听着比明抢温和,说日本该跟朝鲜“合邦”,建个叫“大中国”的新国家,以后再拉中国入伙,搞个东亚联邦。
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野心背后
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在这种狂热里,任何反战的理性声音都被压得死死的,整个日本变成了一台被极端民族主义、军国主义驱动的战车,一头扎进侵略的深渊。
为啥日本能这么快攒出这套又复杂又假的侵略理论?说到底是它作为后发帝国主义国家的扭曲和焦虑,英法这些老牌殖民帝国,扩张时带着天生的傲慢,可日本是被西方打开门户后,带着屈辱和恐慌,硬生生挤进帝国主义圈子的。
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它心里自卑,怕再被欺负,所以得靠更花哨的表演证明自己,学西方的技术制度,却因为种族歧视不被西方真心接纳,这种挫败感让它更焦虑,于是它转头向亚洲邻居撒气,靠武力征服、骂邻居“落后”来找优越感,搞心理平衡,你看,我比西方更懂亚洲,比他们更配当老大。
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这种心态让它的侵略理论,比老牌殖民主义多了层“自我辩护”的迫切和虚伪,所有理论都是工具,需要切割时喊《脱亚论》,要独占时举“门罗主义”,要吞别国时说“合邦”,要骗人时唱“亚洲一体”,核心从来没变,一切为了日本天皇的绝对利益和权力,一切为了扩张。
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看清这套组合拳的真面目,就明白日本军国主义后来的每一次侵略,都不是将领一时冲动,背后是运转了几十年、洗脑了两代人的思想机器,在持续供能,从思想到行动,从理论到刺刀,这条链完整得很。
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