他临终前,留下了一首诗。
二十四个字,不押韵,不华丽,却让周围的僧人沉默了很久。
“六十年来狼藉,东壁打到西壁。
如今收拾归来,依旧水连天碧。”
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那是嘉定二年,公元1209年,灵隐寺的钟声还没敲完,道济和尚已经闭目不语。
寺里很多僧人都说不出话来。
一个疯疯癫癫的和尚,竟然给这个时代,留下一句像是预言的话。
可如果时间倒回到他年轻的时候,说实话,谁也想不到,这样一个人,会被后人供在庙里,称作“济公活佛”。
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这事儿,说来还得从更早的一个细节说起。
李修缘,出生在一个不算普通的家庭。
他父亲李茂春,祖上是宋太宗赵光义的驸马,李家当年也算是风光过。
虽然到了李茂春这代,家道中落了点,但按现在的说法,妥妥地“中产偏上”。
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那时候李茂春年近四十,膝下无子。
求医问药都不管用,最后有人劝他:你不是信佛吗?求佛去吧。
他真听了,天天去烧香拜佛。
结果一年之后,他妻子真的生了个儿子。
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取名李修缘,意思是“修得此缘”,和佛有缘。
谁知道,这孩子从小就跟别家孩子不一样。
别的孩子爬树掏鸟窝,他坐在屋里翻佛经。
哪怕不识字,也缠着他爹讲“什么叫四大皆空”。
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李茂春有点哭笑不得,但也没拦着。
毕竟这孩子是求来的,想学就学吧。
可惜这段平静的日子没持续多久。
十几岁那年,李修缘父母相继过世。
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亲戚们趁机把家产分了个干净。
他什么都没留下,连老宅子都没保住。
有人替他打抱不平,他却说:“他们喜欢,就给他们吧。”
那年他十八岁,一个人走进了国清寺,说自己要出家。
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最初是在国清寺当小沙弥,后来被推荐到灵隐寺,拜在慧远禅师门下。
慧远是当时很有名的佛学大师,手下弟子不少,但对道济格外看重。
那会儿他还叫“道济”。
师父给他起的法号,说他能济世度人。
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最开始几年,他也确实像个规规矩矩的和尚。
打坐、念经、扫地、煮饭,什么活都干。
谁见了都说这孩子稳得很,以后肯定能接法衣。
可没过几年,风格变了。
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他开始嫌打坐太久腿麻,念经念烦了就跑出去溜达,还学会了喝酒吃肉。
那时候灵隐寺规矩严,酒肉是绝对不许碰的。
他倒好,一边喝酒一边说:“这烧鸡还有点干。”
寺里的和尚都看不下去了,有人干脆去找慧远告状,说这人不配穿僧衣。
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慧远就一句话:“佛门广大,岂不容一癫僧。”
结果谁也不敢再说什么。
但说实话,道济这人“疯”,是疯在表面。
真要说他的为人,很多人都服。
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他医术好,谁病得厉害他都能治。
关键是从不收钱。
哪怕官宦家请他,他也不爱去。
嫌那路上耽误时间。
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他说:“这来回一趟,能救好几个。”
他救的,大多是没钱的百姓。
偶尔也答应去官府,但前提是——这人得真行善。
有一年杭州大旱,闹饥荒。
他一个人挑着药箱,走了好几天路,给村里送药。
自己带的干粮都分出去了,回来时瘦了一圈。
有人问他:“你不是和尚吗?怎么还吃荤?”
他说:“你修口,我修心。”
这句话后来被他写进了诗里。
那首诗,很多人都听过——
“佛祖留下诗一首,我人修身他修口。
他人修口不修心,唯我修心不修口。”
那时候,很多人开始重新看他。
有的僧人从不跟他说话,后来也会远远地念一句“南无阿弥陀佛”,权当打个招呼。
但他始终没变。
想救人就救人,想喝酒就喝酒,想吃肉就吃肉。
有一年初夏,他在江边救了一个溺水的小孩。
孩子母亲跪在地上磕头磕得头都破了。
他没说话,只是把自己那件破袍子盖在孩子身上,转身就走。
再后来,他越来越少出现在人前。
有人说他在闭关,有人说他云游去了。
只有贴近他的人知道,他身体其实已经不好了。
嘉定元年,也就是1208年,冬天特别冷。
他在寺里只说了一句话:“我快走了,想写首诗。”
第二年春天,他留下那首《辞世颂》,然后坐化。
那天,寺里钟声敲到第二声时,他已经没了气息。
过了很久,寺里的僧人还是会拿那首诗出来念。
有人说,他其实早就看透了生死。
也有人说,他干脆就是来世间走一遭的菩萨。
可没人再提他“疯”。
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