法学界侠客行 | 那些穿行于法律间的侠者

来源 | 光石法学苑

对于侠客精神，人们似乎一直有着向往——侠客那种拔刀相助、笑傲江湖、浪迹天涯的气概，是中国人文化血脉中难以割舍的情怀。

实际上，从古至今，侠客精神一直与法治文化相互纠缠着，它既与法律有所对立，又和法律有着相同的价值取向，甚至有不少法学家、法律人也对侠客精神情有独钟。接下来就随着小编的脚步，探寻究竟何为法学界的侠客精神，以及那些法学界的“大侠”都有何许人也。

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“侠客精神”与法律：相爱相杀

中国历史上的“侠客精神”来源于春秋战国时期，在历史的转折点上产生。这种侠客精神，实际上是一种来源于社会底层的轻财重义、蔑视权威、以武力解决问题的文化精神。“侠客精神”一直留存在中国传统精神文明的血液中，与我国古代的法律文化相互契合，又有冲突之处，这让历朝历代的统治者又爱又恨。

一方面，“侠客精神”所追求的的正义、平等、自由等价值观念不仅与老百姓朴素的良善之心相契合，也是法律所追求的目标 。另一方面，侠客追求正义的手段却是法律精神所难以容忍的。侠客们解决不义之事时，通常采取暴力手段，对社会秩序产生冲击。而且这种“义举”属于私力救济的范畴，对于程序正义造成不小的冲击。

而到了今天的法治社会之下，“侠客精神”中与法律文化相悖部分已经逐渐淡化，而那些对贫苦百姓施以援手、追求实质正义与平等、助人为乐的精神，则成为现代人更加看重的部分。而在法学家与法律人的体内，也有着自己所向往的那颗“侠客之心”。

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法学中的“侠客精神”：一种侠客新解

在各行各业中，皆有崇尚侠义之人，在法学界也不例外。

《清华法学》2017年在对“中国法理学三剑客”——张文显、郑成良、徐显明的访谈中，徐显明便阐述了他对于“侠客精神”的理解。徐显明认为，那是一种“理论的勇气、批判的意识、创新的精神、正义的信念，与开拓进取的坚持和努力”。

法学界中的侠客魂，应当是为了真理敢于亮剑，为正义与权利而呐喊。同时不忘质疑权威、独立思考，突破陈旧条框的限制，能够做到理论上的创新。

这种法学界的“侠客精神”，深刻影响了法学界的一众人物，民国时期的“革命女侠”郑毓秀、民事诉讼法学科奠基人江伟、当代法学界的“法理三剑客”以及“朱大侠”……这些人物皆为心怀侠客精神的法律人，在各自的领域中尽显侠者本色。

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法学界的“大侠”们：侠之大者，为国为民

郑毓秀（1891—1959）是民国时期著名的社会活动家、出色的革命家和女权运动的倡导者，被誉为“革命女侠”。

郑毓秀自幼性格叛逆，不愿裹足，15岁就加入了同盟会，使其中的一员猛将。她曾组织敢死队员，最终革命党人彭家珍舍生炸死清朝重臣良弼。1919年的“巴黎和会”上，郑毓秀成功阻止陆征祥在和约上签字，使中国政府保留了收回山东的权利。在那个动荡的年代，郑毓秀的侠者风范展现得淋漓尽致。

正是这位集智慧与勇气于一身的“女侠”，在中国的法律史上留下来浓墨重彩的一笔。1924年，郑毓秀取得巴黎大学法学博士学位，成为中国历史上第一位女性博士，第一位女性律师，第一位省级女性政务官，第一位参与起草《中华民国民法典草案》的女性，第一位地方法院女性院长与审检两厅厅长。如此多的“第一”集于一身，郑毓秀可谓是开风气之先的女性翘楚，亦是中国法学界的骄傲。

江伟（1930-2012），曾任中国人民大学法学院教授，是当代著名法学家和法学教育家，被誉为新中国民事诉讼法学的重要奠基人之一、中国人民大学法学院民事诉讼法学科的奠基人，是国内外公认的中国民事诉讼法学的泰斗。

这样一位民事诉讼法界元老级人物，有着“江大侠”的美名。据江伟的学生所言，江伟的业余爱好便是阅读武侠小说，从武侠名家作品到小众的武侠小说，江伟都有涉足。

在第十四辑的《法学家茶座》中，刊登了江伟的《侠客、学者：两种身份，一种追求》。在这篇文章中，江伟写道“年纪大了，偶尔头疼脑热、精神不振，武侠小说成了手边必备之物，品读侠客情怀，想象着行侠江湖倒成了恢复元气的良药。法学圈子里，我也被传为‘老侠客’。”在江伟心中，学者与侠客有着相同的追求——“除暴安良、主持正义”，学问水平不是法学家的唯一评价标准，为人民行侠仗义的精神亦是一位合格的法学家所必须拥有的。

说到中国法理学的发展，就不得不提到大名鼎鼎的“中国法理学三剑客”。

“法理学三剑客”是对张文显、郑成良、徐显明三位法学家的尊称。这三位法学家都来自吉林大学，在吉林大学修读了本科与研究生学位。在学生时代，三人便结成了深刻的友谊，对于理论有一种浓厚的兴趣以及研究理论的热情。

而“三剑客”这个美誉来自一位日本法学家——铃木敬夫。铃木敬夫对于中国法治颇有研究，翻译了许多中国第一代法学家的著作。而张文显、郑成良、徐显明这三人作为第二代法学家，得到了铃木敬夫的关注。在日本，铃木敬夫将三人称为“三剑客”，到中国讲学也使用了这个称号，“法理学三剑客”就此在中国法学界传开。

张文显、郑成良、徐显明三人对中国法理学发展的贡献之大，是为学界所公认的。在三者的权利本位理论提出之初，法学界并不认同这个大胆的“异见”。但“三剑客”并未放弃，而是坚持批判当时的主流思想，时间与实践证明了三人的坚持是值得的。“三剑客”的理论工作具有开创性，有破有立，其对真理的执着，是当之无愧的侠者风范。

朱庆育于1973年8月在江西省瑞金县出生，现为南京大学法学院教授、博士生导师、法典评注研究中心主任。

朱庆育对武侠的热爱，在他的学生之间是个公开的秘密——留着潇洒的中长发，总在课上讲金庸的武侠故事。在他所著的文章、书籍的字里行间，也能看见这种侠者气息。比如朱庆育的《民法总论》便是一本散发着武侠之气的作品，学生们初读此书总觉得晦涩难懂，但几个“回合”下来，即使是对民法兴趣缺缺的学生，也会被这本书中独步法学武林的气质所吸引。《定分止争——倚天屠龙纷争的民法解释》一文也是朱大侠的经典之作，其中以金庸的《倚天屠龙记》的故事为材料进行民法分析，其民法大侠风范尽显。

朱庆育的执教之路也颇具武侠气息。在中国政法大学教学了12年，朱庆育离京南下，先是在浙江大学任教四年，后来又在南京大学安定下来。皇城古都、西子湖畔、金陵城下，由北至南，“朱大侠”始终被学生们簇拥着，他在每个学校中都留下民法的独门秘籍。而那些民法“弟子”们谨遵朱庆育的教诲，切磋技艺，以期某日江湖再遇朱大侠。

在依法治国的今天，法律人似乎成了生活中最后一群侠客，他们或是在法庭上据理力争，捍卫当事人的权利，又或者以笔为剑，在学界追求真理。作为法学生或法律人的你，是否也向往着这样的武侠世界呢？

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责任编辑 | 王睿

审核人员 | 张文硕

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