你或许不知道，东藏活佛在此！

点击上方蓝色字体关注本号 · 一起思考

作者：徐吉军，新媒体：汉唐智库！

在人们的传统印象里，藏传佛教主要在青海和西藏。

然而，很少有人知道，在辽宁省阜新县，还有一位东藏活佛。

2025年7月，我和朋友一起到阜新办事。这座曾经辉煌的工业城市一度以煤矿闻名，但如今面临资源枯竭和环保问题，比东部沿海有一定的差距。原本买好了车票要回北京了，当地的朋友全力挽留，说我们当地的活佛你还没去见呢，来了怎么能走呢？

这是我第一次听说东藏活佛，不由得勾起了好奇心。

于是约好了第二天一起前往瑞应寺，朝见活佛、抚顶赐福。

瑞应寺位于阜新县佛寺镇的山谷间，是一座融合藏、汉、蒙三地风韵的佛教圣地。这里被民间称为“东藏”，是藏传佛教格鲁派（黄教）在东北地区的璀璨明珠。清朝康熙八年（1669年）由西藏高僧奉旨兴建，这座寺院镌刻着中华文明多民族信仰的交融，更以活佛转世制度为纽带，将雪域高原的智慧之光播撒在白山黑水之间，成为中华文明多元一体的生动见证。

瑞应寺三面环山，卧谷十里，金顶辉煌，松柏掩映。该寺始建于清康熙年间，鼎盛时期寺中有喇嘛3000多人，被称为藏传佛教的东方中心，庙门上高悬着康熙皇帝用满、蒙、藏、汉四种文字书写的瑞应寺大匾。

在历史上，这里不仅是礼佛修行之地，更是一所“综合大学”，对蒙医蒙药、天文历法、建筑工艺、文化艺术的发展都有着深远影响。当年瑞应寺的曼巴扎仓（医药僧院）、丁科尔扎仓（时轮僧院）、阿克巴扎仓（密乘僧院）、萨尼特扎仓（法相僧院）四大“扎仓”闻名遐迩。

扎仓的汉语意为学院、学部。数百年来，瑞应寺先后培养出了一大批蒙医药学、哲学、天文历法学等各个方面的专家、学者和优秀人才。其中，名医辈出的曼巴扎仓是蒙医药方面的最高学府。近300年培育出4000名医生，名医800名，为内蒙古、东北三省、北京、青海、甘肃、新疆等地培养出了很多医生。至今，瑞应寺曼巴扎仓的医生，一代传一代，口传心授，带徒授业，共同组建了阜新蒙医药研究所。

今天的瑞应寺第七世活佛是察罕殿齐·洛桑·义希成来坚措，俗名刘海龙，蒙古族人，1979年出生于辽宁阜新，他于1997年坐床，主持瑞应寺的重建与发展，在政府和社会支持下，大力修复和发展寺院，将瑞应寺打造成藏传佛教东方中心之一，在活佛系统中享有盛誉。

东藏活佛的渊源，深植于藏传佛教的深厚土壤。瑞应寺初创时即由西藏活佛主持，格鲁派教义随经卷、法器一同传入东北。道光年间，四世活佛丹毕道尔吉在海棠山摩崖石壁上镌刻蒙、藏、满、汉四体经文与190尊佛像，将青藏高原的造像艺术与中原雕刻技法、蒙古游牧文化巧妙融合，形成独树一帜的浮雕艺术。

东藏活佛遵循与西藏活佛相同的转世制度，以“灵童寻访”“金瓶掣签”等宗教仪轨维系法脉传承。瑞应寺活佛统领东北蒙古地区宗教事务，最盛时僧众逾三千，寺院占地十八平方公里，被誉为“小布达拉宫”。一世活佛曾十二次面见康熙，二世活佛以医术济世，三世活佛推动蒙医药学发展，活佛不仅是宗教领袖，更是民族交往的桥梁。

这种跨越地域的转世体系，印证了藏传佛教法脉一统，地域多元的特质。无论是西藏的达赖、班禅，还是东北的东藏活佛，皆以同一套教义和仪轨，串联起中华大地不同民族的精神共鸣。

漫步瑞应寺，大雄宝殿的藏式金顶与汉式飞檐相映成辉，蒙古包式活佛宫点缀其间，松柏苍翠间白塔林立，街道纵横如棋盘。

寺院现存的万佛林、祈愿殿、四大扎仓等建筑群，既保留清代古刹的庄重，又融入现代修复的巧思；海棠山摩崖造像中，宗喀巴大师的慈悲、文殊菩萨的睿智与关圣大帝的忠义共存，展现着佛教中国化进程中对多元文化的包容。这种跨越民族、地域的艺术对话，让东藏成为解读中华文明开放性的鲜活样本。

历经沧桑，“东藏”在新时代焕发新生。国家投入巨资修复文物，复建九大臣殿、德丹阙凌等殿堂，其中供奉的达赖喇嘛舍利子与宗喀巴乳牛角，成为连接西藏与东北的信仰信物。每年举办的仓央嘉措文化节，以歌舞、诗会等形式演绎藏族文化，蒙医药学传承基地则延续着活佛们“以医弘法”的传统。

如今，瑞应寺不仅是省级文物保护单位，更成为铸牢中华民族共同体意识的教育基地。在紫烟缭绕的佛前静心祈福时，在五色经幡下聆听诵经声时，触摸到的不仅是宗教的神圣，更是中华多民族文化交响的永恒乐章。

正如康熙帝所赐匾额昭示的“瑞应”之兆，这片土地上的佛教传承，始终在中华文明的沃土中生生不息，诉说着“中华民族共同体”的深意，阐释了各美其美，美美与共的文明密码。