帮忙不添乱，专业不瞎讲

在公共场合公开表达意见，本就是一件有风险的事情。

因为人各有立场、偏好、利益，从小到大的生活环境以及由此建立的社会认知也不一样，阅读理解能力也存在较大偏差。

所以同样的文章，不同人看完后感觉完全不同，这就是风险。比如最近有多位大V遭受短期处罚，具体是谁不谈了，有的被举报宣扬“历史虚无主义”，坦率地说，小镇能看出来这位是用调侃、讽刺的手法，但在公共场合用这种相对高级的表达方式，本身就是风险。

不仅因为阅读门槛，也因为这种讽刺调侃很容易被“断章取义”、截图举报，而一旦进入举报审核流程，不可能寄希望于审核人员认真思考文章到底想要表达什么意思，分清调侃讽刺与扭曲历史事实之间的区别，这就给了被处理的理由。

所以小镇现在写文章也增加了不少废话。比如经常出现“注意”，专门解释小镇到底是什么意思，就是减少被误判或者断章取义的可能。

而对于一些明显是立场之争、论不清对错的话题，小镇更是直接避开。比如最近的明清之争，小镇就没谈的，因为立场分明的两大群体，讨论的根本不是历史真相到底如何，而是一种情绪和立场的表达。对这种立场之争，像小镇这样保持客观的，反而没法谈，很可能得罪两头。

更重要的是，小镇不是历史学家，更不是专门研究明清史书记载真伪的历史学家，当前历史学研究划分非常细，一个很小的领域都需要倾尽一生的研究，小镇有什么资格在自己不了解的领域大放厥词？真要如此清楚，就不至于史学界有这么多争执了，也不至于2002年开始的“国家清史纂修工程”，至今还没有完成。

历史是复杂的，小镇绝不愿意把如此复杂专业的事情，简化为几个“情绪爆点”，以非常粗浅的方式去迎合某一种情绪诉求。

“君子爱财取之有道”，小镇连接广告都极为慎重，送上门的钱都不要，何况区区不如真金白银的流量。这种流量，小镇有能力吃下但绝不会去吃，更何况，这种流量是有毒的，因为这些流量而来的关注者，很可能成为创作者的枷锁，绑架创作者表达越来越极端，很可能辛苦多年、毁于一朝。

最近就有多位大V遭到了反噬。

更重要的是，这种为了流量制造“情绪爆点”，把复杂历史简单化的做法，很容易导向“历史虚无主义”，这是越过红线的高危区。

历史学家钱穆先生在国家危亡之际，著《国史大纲》，说到“当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知……”“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义......”

有些账号打着“深度解读历史”“还原历史真相”的名义，实际不过是以主观想象曲解历史，还有的搞所谓的“隐喻”，把很简单就能说清楚的事情搞得云山雾罩，生硬捆绑现实来影响大众认识。

这些人绝不是历史学家，而是传播学家，但大众往往误以为这些人是专业领域的学者，反而对真正研究这个领域的资深专家嗤之以鼻，真正的专家往往非常谨慎，不敢对一件事轻易下绝对的论断，这反而不利于大众传播。

某些创作者根本不关心历史事实的前因后果、是非曲直，最擅长的是抓住当前情绪热点，挖掘一些让人感觉脑洞大开、角度新颖的观点，实际不过是为了制造阵营对立、挑逗情绪，从而迎合受众、获得流量。

至于因此导致的社会矛盾和错误认知，根本不管，还要摆出一副为民请命的样子，危害极大。

小镇以前不搞自媒体的时候也区分不出来，但这几年自媒体经验足了，看到一些账号，一眼就能闻到有些账号所有者对流量的渴求，其内心所想和公开表达，是分裂的，就是生意而已。

前面已经说了，小镇不是历史学家，不会具体谈历史事实，但有一件事小镇很明白：今天可以争论明清，甚至为了驳倒搞历史虚无，那么之后就可以无限往前倒，最终一定会伤到中华传统文化的根基。

几千年文明史，杀来杀去，最后融合成就了中华民族，当前中国人往上数，谁能说得清自己的祖上是谁？

就像魏晋南北朝、五代十国、宋辽金战争等等，国内杀来杀去的太多了，难不成一定要使劲往前倒，非要论个清楚明白？

是非恩怨，扯得清吗？

这就是大一统、分分合合之间的历史规律，要承认这种历史规律，而不是搞历史虚无，更重要的是，必须承认少数民族也是中华民族的不可或缺的一部分。

在这方面，当前历史教育是不足的，强烈推荐一本书《另一半中国史》，换一个角度，重新认识中华民族发展史，而不是陷入内斗。

小镇觉得，当前网络上一个特别普遍的问题在于：情绪太盛、读书太少。

网络上热点不断，很容易一个接一个观点冒出来，而为了争夺流量，最简单的办法就是提出来一个很有吸引力的观点，实际但凡多看一些正统的历史书，就不至于盲从这些观点。而有些大V，自己基本不读书，也没多少文化，网上不知道从哪看到一段，就大谈特谈。

而为了迎合情绪，一定要把观点极端化、简单化，因为越简单越有人看，大家也习惯了这种低质、简单的氛围，于是“劣币驱逐良币”。

小镇说这些，绝不是简单地支持明还是支持清，历史哪有这么简单呢？何况无论明还是清亦或者元，都是中国历史的朝代传承，都是当今中国的正统。

还是要具体问题具体分析，每一个朝代都有自己的优劣之处，而且要回到当时的背景下去思考，尽可能克制自我的情绪偏好，这才是读历史的正确态度，否则还不如干脆看小说来的爽快。

小镇很不喜欢清，对明极有好感。但这不代表小镇就因此罔顾客观事实。比如中国古代历史上，个人生活自由度最高的朝代，恰恰是清，这是毫无争议的历史事实，也是时代和财税体制改革的结果。

小镇在《》一文就谈到了，原文复述如下：

中国古代对普通民众的管理是很严格的，秦汉时期甚至严格到什么时间起床、吃饭、睡觉，唐宋放松了些，但宋代也搞出来了保甲法，明代的户籍制度强调编户齐民；直到清，虽然有各种文字狱、思想管控等等，但因为生产力提升、社会财富总量达到更高水平，对人的管控反而松了，这才出现了相对脱离政府管控的大规模商业行会组织，还有著名的漕帮。

这背后就是税收、财政的变化。

中国古代税收先是“舍地而税人”，财政收入主要依靠人头税和力役，也就是先秦时期征发民众承担无偿劳役；到了唐宋，开始“履亩而税”、消灭力役，代表是王安石搞的免役法；等到了明清，正式确立“履亩而税”，雍正搞摊丁入亩，彻底取消了人头税，这就意味着只要抓住土地就能掌控税收，就没有必要严密控制人口流动了。

小镇个人理解，很多人对清的厌恶，很大程度来自“成王败寇”，认为是清代对科技、生产力的限制，才导致中国跌入一百多年备受欺压的历史深渊，不由畅想，如果明代延续，会不会发生工业革命？

这背后其实是两种近代史观：一是1840年近代史观，二是以明代万历九年张居正改革为界的近代史观，后者小镇之前也谈过。

但这本身只是史学讨论，而不能成为极端的内斗攻击。

之前小镇建议所有与网络传播有关的，一定要好好学习“网络生态治理”，尤其是大V。当然，小镇目前顶天就是一个“中V”，还没有资格对大V指指点点。

只是时代已经变了，大V如果不注意，面临的风险更大。尤其要克制对流量的欲望，要有大V的样子，掌控住自己的影响力。

这是非常难的，因为网络时代成为大V存在很多偶然，不像线下个人成长有一个相对漫长的过程，可以慢慢完成自我器量的提升。网络大V崛起太快，如果没有一定的线下磨炼和社会地位认知，很容易在粉丝追捧下飘飘然，甚至觉得“天老大地老二自己老三”，难以驾驭自身过于庞大的影响力。

说白了，是见识太少，才会觉得“大V”是多么光鲜、厉害的身份。

在小镇看来，影响力更多是压力和责任，要有如履薄冰之心。

越是大V，其观点越大众化、简单化，如果自己再不注意学习、放任简单思维，就很容易对社会带来负面影响。

从这个角度上讲，未来大V需要走专业路线、有自己的专业能力，在自己要谈论的领域，一定要有深入的研究，最起码态度要端正，不懂就是不懂，不要以“国师”自居，言行举止要对社会有益，发挥榜样作用。

用最简单的话说：帮忙不添乱、专业不瞎讲。

最低限是绝不违法违规、对得起关注自己的粉丝。但现在很多大V根本做不到，诸如“猫一杯”为了流量，炮制“巴黎小学生丢作业”的谣言，扭曲抹黑国家教育政策；又如“司马南”以爱国为旗号，实际偷税漏税；还有“东北雨姐”，打着家人旗号，售卖假冒伪劣商品；还有的把关注者当韭菜割。

几年前，小镇就说《》，认为“好人社会”是国家未来中长期的政策目标之一。

网络生态也是社会的一部分，说到底，大V不过是时代发展带来的一种新身份而已。

小镇作为一个体量一般的创作者，没有资格对大 V指指点点。只是自我警醒：克制短期欲望，长期坚持专业能力和专业主义，这才是正道。

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