古桥名中的文化密码

江西地名研究

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桥，是跨越天堑的工程，更是镌刻岁月的史书。而桥名，便是这部史书的书名和索引。与现代公路桥梁有明确命名规则不同，古代桥梁的名字多由主建者、当地民众或文人墨客决定。因此桥梁命名除了地域与溪流组合方式，还有不少具有丰富的文化内涵，有的关联神话传说，有的承载道德教化，有的寄托美好祈愿，有的凸显建筑美学。许多桥名没有随着桥梁的重建而更改，而是一直沿用下来，成为宝贵的文化遗产。让我们漫步江西秀美乡村，循着几个意蕴深长的桥名，聆听石韵深处的人文回响。

分宜状元桥：跨越时空的文脉接力

江西，是一片钟灵毓秀的土地。“翰林多吉水，朝士半江西”的民谚，道尽江西在科举时代的辉煌。据学者统计，从隋朝至清朝，在全国十万六千多文进士中，江西占一万零八百多人。其中全国文状元724人，江西有33人。而散布在赣鄱大地上的十多座状元桥，便是这份辉煌的具象印记，分宜状元桥就是其中之一，专为纪念江西首位状元卢肇而命名。

分宜状元桥 张青/摄

卢肇自幼生活贫困，但卓尔不群，笃志好学，四处寻师，发奋苦读，曾拜名流韩愈、李德裕等为师。唐会昌三年（843年），他在春闱殿试中拔得头筹，开启仕途。为官期间，他洁身自好，没有介入“牛李党争”；任歙州刺史时，勤政爱民，深得百姓拥戴，史载“以臣粗事缉理，求欲留臣”。咸通七年（866年）七月，朝廷赐金紫嘉奖其政绩；中和二年（882年），卢肇卒于吉州刺史任上。

相传，他的灵柩被送回分宜观光村老家，路过湖坵村时，当时村民正在修一座桥梁，为表达对卢肇的敬仰，临时架起木板让卢肇的灵柩通过，并把这座桥定名为“状元桥”。后世为延续这份对文脉的敬重，屡次重修此桥。现存桥梁为清道光二十六年（1846年），由监生严曰俊家人捐资重修的单拱石桥，长6米、宽3.4米、高3.6米，现为新余市第一批文物保护单位。

这座桥纪念的，不仅是卢肇“朝为田舍郎，暮登天子堂”的个人传奇，更承载着民众对知识的集体敬仰，成为乡土社会的“精神灯塔”，照亮了后世江西学子的求学之路。

新干惠政桥：文豪笔墨间的政声遗韵

文化巨擘苏轼虽不是江西人，也不曾在江西任职，却在江西一些桥梁、渡口、风雨亭留下了脍炙人口的诗文典故。这些交通遗存，既是他人生坎坷而心境豁达的见证，也成为江西交通文化遗产中的璀璨一页。新干惠政桥就是其中之一。

新干惠政桥 王林水/摄

宋绍圣元年（1094年），苏轼被贬岭南。宋元符三年（1100年），宋徽宗即位，大赦天下，苏轼遇赦得以北还。次年正月，65岁高龄的苏轼结束了在岭南颠沛流离的生活，从梅关入赣，顺着赣江一路向北。途经庐陵（今江西吉安），吉州司法参军谢举廉前去相迎，并请他为新淦（今新干）老湄湘河上的一座石桥题名。这座石桥始建于宋元祐八年（1093年）六月，绍圣三年（1096年）秋竣工，为三拱结构，长21丈（约66.5米）、宽28尺（约8.87米）、高41尺（约12.7米），规模宏大、工艺精湛，却一直未有佳名。

当苏轼的船抵达新干，迎接他的知县恰好是同窗好友张好古。老友相逢，喜不自胜。苏轼看到百姓踏桥过江、往来从容，十分高兴，略加思索，写下了“惠政桥”三字，笔力苍劲。此后，惠政桥经过多次重修，现存桥身是清乾隆四十年（1775年）按原样重修，原有的长亭、栏楯已不存；20世纪70年代，桥面改为水泥路面，增设混凝土护栏，桥墩仍保持清乾隆时期的风格，2006年被列为江西省第五批文物保护单位。

明隆庆六年《临江府志》对惠政桥的记载

苏轼挥毫写下“惠政”二字，题写的不仅是一个桥名，更抒发了“为官一任，造福一方”的政治理想。此时的苏轼，历尽宦海沉浮，早已将个人荣辱置之度外，却对民生疾苦体察愈深。“惠政”既是对老友张好古的赞许，也是他一生颠沛却始终不改济世情怀的写照。惠政桥因此超越了单纯的交通功能，成为联通官心与民意的精神纽带，诉说着“政通人和”的千古至理。

龙南太平桥：心学大师的地名教化

在龙南市杨村镇，矗立着一座造型独特的古桥——太平桥。它全长50米，分上下两层：下层两孔三墩，以精磨花岗石为料，用桐油、石灰、红糖、糯米浆混合的灰浆砌筑。拱跨分别为11.9米、12.9米，拱高6.2米；上层为砖木结构，由两大两小四个拱重叠组合成一个四通凉亭，侧面两个大拱跨8.4米，高8米，拱肩落于下层拱顶之上，正面两个小拱跨2米，墙厚1米，亭顶四周砌有三耙飞檐；北端桥门洞小拱之上，修桥主事者赖懋杰手书的“太平桥”三字刚劲有力。2013年，这座桥被国务院公布为全国重点文件保护单位。

龙南太平桥 周玮/摄

太平桥的缘起，与明代著名的思想家、文学家、军事家和心学之集大成者王守仁（号阳明）紧密相关。明正德十一年（1516年），44岁的王阳明任都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。当时，这一带盗匪横行，民不聊生。王阳明到任后，采取了“兵法与心学结合”的战术，通过“招安、围剿、布防”三步走策略，仅用两年时间平定了持续数十年的匪患。 ‌

平定三浰之乱后，王阳明班师途经太平堡，在水口岭处倡建了一座桥，定名为太平桥，以彰显功绩、寄寓长治久安。此后，他又陆续上书朝廷，建议在赣南、闽西、粤北设置崇义、平和、和平三县（三县之名皆寄托太平永续之愿），并广办书院、社学，推动教化，使这一带风气焕然一新。

现存太平桥为清嘉庆、道光年移址重修。王阳明倡建的原桥在现桥上游百米处，仅存残址。但太平桥名接续传承，国家的秩序、儒家的伦理，悄然融入黎民百姓的日常生活。

九江清俸桥：“陶瓷宗师”的善行印记

在庐山北山登山公路10公里处，马尾水景区九峰寺西侧，有一座始建于清乾隆九年（1744年）的古桥——清俸桥。该桥为花岗岩结构，长10米、宽5．3米、拱高约20米，至今桥体完好，承载着过往行人的足迹。这座桥的名字，与清代“陶瓷宗师”唐英的善行紧密相连。

唐英是清代杰出的陶瓷艺术家，曾奉旨长期督造景德镇御窑厂，将景德镇陶瓷制作推向巅峰，乾隆年间的官窑甚至被称作“唐窑”。清乾隆四年（1739年），唐英任九江关督，仍兼理窑务。在九江任职的16年间，他用俸禄修建了琵琶亭、能仁寺、烟水亭等公共设施，九峰寺旁的这座桥，也是他私人捐资所建，因“以清俸（清廉俸禄）造桥”而得名“清俸桥”。又因其次子唐寅保协助建桥，且于乾隆六年（1741年）考中进士，故此桥亦有“状元桥”之称，寄寓了时人对科甲鼎盛、文运昌隆的美好祝愿。

终日与泥土、釉彩、烈火为伴的唐英，始终怀着一颗悲悯赤子心。他将源于泥土的俸禄，反哺于百姓脚下的桥梁，这既是“土与水火”的交融，更是“器物”与“道义”的升华。古代修桥铺路多靠民间自筹，捐资建桥历来被视为德政，“清俸”与“状元”的双重命名，正是百姓对他善行的感念。

南城留衣桥：一位清廉知府的永恒丰碑

南城太平桥（留衣桥） 王林水/摄

千年古县南城县的东门外盱江上，有一座14孔半圆形石拱桥——原称“太平桥”，后因一位清官而得名“留衣桥”。它全长205米、宽6米，现为江西省文物保护单位。

这座桥的“改名”，与清代建昌（今南城）知府隋藏珠有关。隋藏珠是山东乐安县牛庄（今东营市东营区）人，咸丰七年（1857年）赴任建昌知府。他初到属县视察时，县官设宴款待，隋藏珠当即罢宴，斥责道：“留与难民，数日吃著不尽！”

据《建昌府志》记载，隋藏珠任内，始终心系百姓：尽力减免税赋徭役，召回外逃灾民；暗访查清官吏劣迹，一一严惩；重审冤假错案，为百姓洗雪冤屈；规定每月三、六、九为“放告日”，无论案件是否牵连豪门官绅，均亲自审理、铁面无私。他生活节俭，为官清廉，日常粗茶淡饭，却用俸禄救济灾民；外出轻车简从，不许地方官迎送；对上不送礼，对下不受馈赠；在端正民风、推动教化上亦“美不胜书”，被郡民称作“百年来仅见的隋青天”。

清《建昌府志》记载隋藏珠事迹

隋藏珠的清廉声名，也得到曾国藩赏识，曾国藩奏疏举荐他赴湘军任职。咸丰十年（1860年），隋藏珠奉命离开南城，途经太平桥时，百姓跪地挽留。他感动不已却不敢违逆皇命，只好脱下身上的布袍，挂在桥边的“广生亭”内作纪念。此后，百姓便将“太平桥”改称“留衣桥”。

一件布袍，让冰冷的石桥有了温度；一位清官，让平凡的桥梁有了风骨。“留衣桥”这个名字，便是百姓为廉吏能臣立起的永恒丰碑——政声人去后，民意闲谈中，金杯银杯不如百姓的口碑！

作者：王林水

来源：江西省交通运输厅

选稿：宋柄燃

编辑：宋柄燃

校对：王玉凤

审订：汪鸿琴

责编：杨 琪

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