商灭之后，中国便进入了无神期？帝辛发现神的秘密，被周朝掩盖？

公元前1046年，朝歌鹿台的火燃得正旺。

帝辛穿着玉衣站在火里，这把火不仅烧了他自己，也烧断了殷商六百年的神权根脉。

后世总说这之后华夏进入“无神期”，可香港的老说书人讲，帝辛临死前把“神的秘密”投了火，周人得了天下，第一件事就是把这秘密往黄河里埋。

帝辛的“叛逆”

殷商不是简单信神，是“神权说了算”。

一群叫“贞人”的巫师，握着神权的钥匙。

殷墟挖出来的甲骨上刻着，不管是天要下雨还是要打胜仗，都得烧龟甲看裂纹。

裂纹怎么说，事儿就怎么干。

这些贞人一共七十二个，比商王还横，有时候商王想打仗，贞人说“神不答应”，这仗就没法打。

帝辛上台后，直接掀了桌子。

他先把七十二个贞人砍到只剩十二个，然后自己拿火钳烧龟甲，自己解读裂纹。

用现在的话说，就是把神权的“解释权”抢回自己手里。

最胆大的是东征人方那次。

按规矩，出兵前得搞“燎祭”，杀俘虏敬神，问神同不同意。

帝辛偏不，直接下令“部队开拔”。

手下人都慌了，说得罪了神要败。

结果仗打赢了，抓了上千俘虏回来。

帝辛这是在搞“宗教改革”。

甲骨上记着，他当王的最后几年，杀人祭神的次数少了很多。

他可能算过账，打一次仗抓的俘虏，全用来祭神太亏，不如

留着种地打仗。

这事儿触怒了神权集团。

比干跳出来骂他“不敬祖先”，其实是替贞人出头。

帝辛没惯着，把比干剖了心。

这不是暴虐，是王权和神权的死磕。

要是再给帝辛十年，殷商可能就没有那么血腥的祭祀了。

可西岐的周武王趁他主力在东边，带着人抄了后路，朝歌一下就破了。

周人的“花招”

周武王进朝歌后，立马给帝辛安了六条罪状。

两条都跟神有关，“不搞祭祀”“乱人神规矩”。

这就是找个由头。

周人怕的不是帝辛暴虐，是他那套“不信神”的想法传开来。

周人比帝辛聪明，不硬刚神权，玩“软改造”。

第一步，把“帝”换成“天”。

殷商的“帝”是有脾气的，要吃要喝要祭品。

周人的“天”不一样，没模样没声音，不吃肉不喝酒，只看“德”。

何尊上刻的“宅兹中国”，开头就说“告诉天，我们要在这儿定都”，全不提“帝”。

第二步，把祭祀变成“走过场”。

殷商天天祭，周人改成四季各祭一次，规模砍了一半。

祭祀的时候，商王要亲自烧龟甲，周王只站在旁边举酒杯，具体活儿全交给“大宗伯”干。

神权的权力，就这么被架空了。

第三步，把巫师和史官拆开。

周人把搞占卜的巫师归为“春官”，官阶不高。

然后设了“太史寮”，让史官管历法、记历史，不用再看神的脸色。

西周的史墙盘上刻了两百多字，全是记周王的功劳，一个神字都没提。

周人干得最绝的，是把帝辛的“改革”说成“暴虐”。

他们到处说帝辛“酒池肉林”，却绝口不提他减祭祀、抢神权的事。

这么做就是怕后人学帝辛，再跟神权叫板。

帝辛的火灭了，周人的钟响了。

所谓的“无神期”，根本不是没神了，是神被周人“收编”了。

神还在，但说了不算，得听人的。

《商颂》里全是“神啊保佑我”，《周颂》里多是“祖先啊看我多能干”。

神退到了后台，人走到了台前。

孔子后来夸“周的礼乐真完善”，他没说透的是，这套礼乐最牛的地方，是把神管得服服帖帖。

老子说“天地不仁”，敢这么说，也是因为周人早把神的“脾气”磨没了。

三千多年过去，我们去博物馆看殷商的青铜鼎，上面的饕餮纹还透着神的凶气。

再看西周的鼎，花纹温和多了，铭文里记的全是人间的事。

鹿台的火早熄了，帝辛的“秘密”也没真丢。

它藏在周公“敬德保民”的话里，藏在孔子“未知生，焉知死”的叹里，也藏在我们常说的“尽人事听天命”里。

神从来不是不能怀疑的。

帝辛试过硬刚，周人试过软改。

他们都在用自己的方式告诉后人，文明的进步，从来都是人敢跟“神”讨价还价，敢自己定义对错，敢把命运握在自己手里。

这才是鹿台大火烧出来的，最真的秘密。