口述中的文学形象

几乎每一个人都在塑造自己的形象，通过语言来塑造，通过行为来塑造，其实主要还是通过语言来塑造。大多数人都会美化自己，塑造光辉正面的形象，而不会把自己丑陋的一面暴露给别人，于是就有了口述中的文学形象。

远古时期没有文字，人们通过口头传播故事，故事中的主角很可能是远古时期的英雄人物，甚至这些英雄人物发展成为神话人物，供人们崇拜。在传播过程中，人们大多添油加醋，对英雄传说的故事进行了改编，于是就搞了群体创作。不管是夸父逐日，还是女娲补天。不管是民间四大爱情传说，还是其他各种各样的故事，都是人们的口头文学作品，也是经过群体创作的结果。这样作品中的人物大多经历了波折和磨难，最终获得了成功。圆满大结局式的结尾总是给人以安慰，而现实生活中的悲剧却很多，不是人们想象的那样美好。口述中的文学形象往往就是这样，会经过口述者的个人美化，尤其是经过群体创作之后，这种形象就代表了群体文化心理，也代表了群体社会心理，寄予了人们美好的希望。在口头叙述中，人们也会对故事进行改编，加入自己理想化的想法，尤其是对一些人物形象进行改编，把丑陋的说成好看的，把悲哀的说成喜悦的，把结尾的悲剧改成喜剧，当然会皆大欢喜，但对于这种形象的塑造，可能会有所损伤。人们并不顾及什么损伤，而是要努力塑造这样的形象，用来彪炳千古，起码给后人指明了前进的方向，起着鼓舞人的作用。那么这样的形象就是宣传性的形象，而不是现实中真实的形象，即便这样的形象变成了所谓的神灵，也只是人们一厢情愿的结果，却并不是真的神灵。

除了在口头文学中塑造光辉的形象，还要塑造丑陋的形象，与之对应。光辉的形象不仅外表高大，长得漂亮，而且有着超凡的神力，或者有着其他神奇的能力，就算是人们崇拜的英雄。当然也有一些神灵出现在口头文学中，这些神灵是经过后代人改编塑造的，而现实生活中却不存在这样的神灵。有了正面形象，就一定要有与之对应的负面形象，正面形象取材于现实生活，负面形象也取材于现实生活，总是和正面形象做对比，作斗争，在这种斗争中推动了情节的发展，完善了人物的性格。这是一种创作技巧，倘若一部作品中只有正面形象，没有负面形象，就让人觉得有些虚假。而只有负面形象，没有正面形象，也就让人对生活以及社会失去了信心，认为人心惟危，应该处处提防。在口头文学表述中，很多正面形象和负面形象都会互相斗争，如果正面形象和负面形象的矛盾得以化解，那么一定有第三方介入，只是通过他们双方自己领悟，却不会那么轻易解决矛盾。人们塑造口头文学中的形象，有一定的自由度，尤其是传播这样故事的人，很可能对塑造的形象有所改变，根据自己的意愿去改，别人说不着什么，又没有白纸黑字，当然没人去说了。

倘若有了文字记录以后，这种改变就是看得见的，很容易被后代人看出来，当然作者并不会轻易说出来。作者有可能在文学中塑造一个“我”的形象，这个“我”并不一定是作者真实的自我，很有可能只是他的一个叙述人称。倘若一个人对他人讲述自己的经历，而且这样的经历比较惊险，就要引入“我”的概念，这个“我”当然是指的他自己，但他口头叙述过程中的这个“我”已经不再完全指他自己，因为在叙述过程中，他已经有了添油加醋的成分，或者说他已经把这个“我”文学化了，而不是原原本本地叙述了。在叙述过程中，叙述者会把“我”的经历弄得丰富多彩，或者说用语言描述得丰富多彩，而事情本身并不一定那么丰富多彩。或者说在旁人看来，他的经历不值一提，因为别人有比他更惊险的经历，那么他的惊险经历就会等而次之，不会引发人们的关注，而他自己却感触深刻，要原原本本、一五一十地说出来。即便他说得绘声绘色，声情并茂，也不一定有人愿意听。就好像一个作家用尽心力写作，觉得自己写出来的作品一定会让很多读者接受，可是发表之后，却应者寥寥，没有几个人喜欢读。

作者创作的时候，很可能是多情了，想得太多，以为自己的才情是无限的，以为自己揣摩的读者阅读心理是正确的，其实很可能走向偏颇的境地，只是自己不知道罢了。口述中的文学形象往往就是这样，很可能口述者会美化自己，会贬低别人，就不会做到客观的叙述。就像一些写回忆录的人，通过口述让别人来写，或者自己来写，总是出现很大的记忆偏差。这种记忆偏差是人之常情，因为人在回忆的过程中，很可能会美化自己，甚至重新审视曾经的苦难，认为曾经的苦难是必不可少的，应该感谢苦难，因为他在苦难中锻炼了性格，也培养了坚强的意志。其实这种想法是人之常情，但并不一定对，很可能是错误的。人在遭遇艰难困苦的时候，确实应该奋发有为，奋起反抗，解决问题，而不是逃避，但人在回忆的过程中，不应该歌颂苦难，应该歌颂苦难中的人性。可是人性的发展并不仅仅依靠苦难，在比较优裕的环境下，发展得可能更好，只不过主流意识形态没有提倡，也没有说明，只是说勤奋出天才，要人不断练习，不断巩固和提高，却忽视了天才成长的土壤。就像鲁迅感叹的那样，不仅仅产生天才难，而且产生培养天才的土壤更难。口述中的文学形象往往只是一种文学形象，是经过口述者改编的形象。就像说书人一样，说了很多文学形象，连他自己仿佛都化身为文学形象，受到很多听众的崇拜，其实这都是一些错觉。真正想要认识一些文学形象，还是去读文学类的图书吧，找一些经典的来看，分析其中的人物性格，当然会做到左右逢源，恰到好处。

不要盲目相信别人说的话，因为他们说的话中有很多水分，很可能美化自我，丑化对立面，也很可能美化苦难，忽视了人性的蜕变。口述中的文学形象靠不住，只是成为人们茶余饭后的谈资，却不一定是真实的人物。即便一个普通人想要对别人讲一讲自己的经历，也仍然不自觉地美化了自己，丑化了外在的环境或者别人，当然也丑化了对立面，那么这种偏见就是不可避免的，或者说随时随地都有可能发生。读者不要被偏见蒙蔽了双眼，不要认为别人说的就一定是对的，也不要认为自己认识的一定就是对的，需要到客观实际中验证，才能验明正身，验证真假。