著名文化评论家王晓强说青岛胡子

说起胡子，真是赫赫有名。他几乎记录了青岛整整三代画家，甚至于四代画家的成长，用相机记录。

胡子的镜头金、木、水、火、土，行行对准，从大众喜闻乐见的琐事，到只有敏感的艺术家才能切身入内的新锐，都有令人惊艳的记录。照我的思维角度和评判标准，他可谓地地道道的的艺术家，真正的。

写胡子千头万绪，总得有一个落笔点，就从他拍摄的莲荷开始吧。

胡子老师摄影作品

我曾经和一位幼儿园的教师约好，我们把胡子拍摄的莲荷选一选，按图写一些诗歌。我倒是写了些，悲伤的是这位教师没有写下去。我想，恐怕嫌我文字不文不白，有碍其文思天马行空吧。

虽然，我还是敝帚自珍，把我开始写的几首短诗留了下来。我觉得胡子的莲荷拍摄，就是诗歌，只是我力不所及而已。

诗曰：

鱼眼照片凝固颗颗荷露，熔锡一样击起旋涡的琼浆，

鱼眼泣出一圈一圈水波，十里荷花水晶塑形于池塘。

炎帝早在这里细心照料，中国龙五千年不绝的希望。

白莲又摇影在红藕香残，人人厌腻花色的单一不变。

莲花池里世袭孽龙蔫软，难道神农的侧重必是大款？

知了能夠应时通知伏天，幸好J J G 懂得改变观念！（入伏歌）

诗又曰：

后绽的总高于以前

阳光照在花的项端

投影却是一团黑暗

粲然在天空不必向污泥示炫。（咏荷花）

……这类诗写了不少，这里顺序录几篇，可以证明我对胡子莲荷摄影的酷爱。忽然记起胡子教我莲花和荷花的科学学知识：叶子和花朵是最容易辨别二者的不同；荷花的叶子立挺，叶柄高出水面，叶子边缘很完整，没有任何缺口，叶面有蜡质，水像珍珠一样在叶面上滚动。睡莲的叶子则躺平在水面，叶子边缘大多有V形小缺口。然而在古代，人们分类并不严格，甚至连佛教里的莲荷也分别的不太严格。久而久之，两者的混淆就成了理所当然。我为了折中，所以就用了“莲荷”一词，并不是有意违逆胡子的教诲。当然胡子教我的莲荷知识还很多，这里恕我就不一一搬弄了。

其实胡子拍摄的精华心点远不止莲荷。如白山黑水的肃穆、安徽建筑的典雅，夕阳沉海的宏丽，黄河归宗的激浊扬清，闽南美女的紧衣坦腹，上海姑娘的委婉清纯，青岛小伙的热情英俊，陕甘老者的粗犷刚强，法桐树干的斑驳如画，和田玉石的熠熠生辉，寒蝉恋秋的凄切，蜻蜓点水的挥霍……总之，只有常人想不到的，没有胡子镜头拍不到的。

我最喜欢胡子在额济纳旗拍摄的胡杨林。我常常想，如果把胡子拍摄的胡杨林的任何一帧从中线剪开，反向复制下来，再从中线对接上原先的半帧。随便地用几块原色涂一涂枝干间的空隙，参加双年展什么的，岂不是一幅特立独行的大作？胡子不肯，因为他把内蒙古的胡杨树宗教化了。就像已经去世的大画家李晶心，他画的骆驼一匹可以换一只真骆驼，原因正如胡子拍摄的胡杨树已经移情自己进入了当中。这里边的哲学意义，我们目前只能意会，不能言传。

其实胡杨树的百死不惧，完全可以作为中华民族的一种图腾。胡子对莲荷的喜爱，也是因为莲荷在中国和龙可以互相替代——传说夏朝之前，炎帝曾经养过龙。一日炎帝盛德所致，陆地忽然坍陷一隅，变为湖泊，湖泊里生出红莲，炎帝整要树立一种全民图腾，以让老百姓的思想不要天马行空，不利统治，于是在莲花池中养龙。于是整个中土皆认定莲荷是神圣的花，自己就是这种花呵护的人，并在认定自己是龙的传人时，同时也认定炎帝是老祖宗。

龙和莲荷在汉代遇上了佛祖，这就是胡子的莲荷照片给人“荷花世界梦具香”原因。

胡子的胡杨树可惜“生不逢时”，宣传人少了孔子、释迦、耶稣的位置。但我希望胡子今后努力，也有一个被大家认可的位置。

作者简介：

王晓强（1946年-），山东潍县人，著名美术家、文化评论家、古文化学者，1948年举家迁居青岛。主要从事古代图像、文字、诗歌、服饰、艺术理论及绘画和雕塑研究。

学术成就：曾任中央工艺美术学院教师、中国工艺美术学会雕塑专业委员会秘书长、江南大学设计学院研究员、中国老教授协会科技与艺术主管、文化部一级美术师等职。1979年被借调到中国社会科学院历史研究所古代服饰研究所，师从沈从文，协助编写《古代服饰研究》索引。1976年与杜大恺合作设计制作的贝雕画《文成公主入藏图》获首届中国工艺美术"百花奖"金奖，1977年参与首都国际机场壁画创作绘制工作。

主要著作：著有《易经大侃》《李贺诗解谜》《古玉里隐藏的秘密》《文身的秘密》《易经里的秘密》等学术著作，其中《李贺诗解谜》达80万字，获政府奖。主编《科技与艺术》《美术大鉴》等学术期刊。（小扑青岛）