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谋财新略十六法论

今人论及谋生聚财，多固守“受雇取薪”一途，然时移世易，生财之道若江河分流，不可胜数。今试举十六法，条分缕析，非独述其术，更欲辨其理、明其势，以见时变之道、心术之要。

一曰乘时借势，贵在通变

昔者范蠡三徙，与时逐利；今人观四方物产丰瘠，察南北市价高低，贱入贵出，其理一也。然今世之“时势”，非独在地域之悬隔。或效异邦新法，移栽中土；或仿前沿模式，广布州县。此所谓“得风气之先，收开山之利”，智在速，贵在先。

二曰聚流为川，以虚致实

方今之世，万人注目之处，即为利源所在。或发文章，或摄影像，或开直播，聚观者如市。及至观者云集，则货可鬻，誉可沽，利可分成。此乃“无中生有”之术，所恃者，在能动人耳目、契人心怀。

三曰据奇守隘，以稀为贵

《货殖列传》言：“贵上极则反贱，贱下极则反贵。”然真有奇技、独门、绝径者，不在此例。若庖丁解牛，技进乎道；若陶朱公之交，可通王侯。人无我有，则规矩自我而立，价自我而定。此守“不可替代”之要隘，乃长久安稳之基。

四曰善假于物，以众成事

荀卿有言：“君子生非异也，善假于物也。”一人之力有穷，众人之智无穷。善谋者不恃己力，而能集众智、合众力，抽成取润于其间。平台之制、经纪之法，皆此类也。规模既成，则利如滚雪，复利生发，此谓“系统之力”。

五曰化知为利，以学为殖

管子云：“士农工商四民者，国之石民也。”今以专门之学、精深之见，亦可为殖产之资。业有专攻，术有专精，内行所知，即外行之需。开坛授徒、设策解惑、建群论道，皆所以“贩卖光阴凝结之智”，此知识经济之本色。

六曰名实之辩，以誉增值

《大学》言：“德者本也，财者末也。”然商道之中，“信”即为德。同一器物，得名匠手泽，则价增十倍；得老号钤印，则人争购之。品牌之立，在经年累月之诚，在众口相传之信。信立则名成，名成则实虽同而价不同，此“溢价”之源。

七曰见微知著，以心役物

物之价值，不尽在其实用。中秋之月饼，重锦匣而轻饼饵；新春之佳茗，贵紫砂而贱叶芽。善贾者，不独售其实，更售其意、售其礼、售其雅。包装之艺、情境之设、故事之诠，皆所以“点铁成金”，化平常为奇货。此乃深谙人心，以文化赋能于商品。

结语

综观十六法，其脉络可辨：初等谋利，在奔走两地，贩贱鬻贵；中等谋利，在塑造名器，汇聚人望；上等谋利，在洞悉人心，创造价值。 其演进之迹，正由“劳身”而“劳心”，由“役物”而“役意”。

然则，法无高下，运用之妙，存乎一心。昔太史公言：“富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。”今之世，信息流转若电，机遇生灭如露。欲乘此大势者，非惟敏于察机、勇于行事，更须固守根本——所创之值必实，所解之需必真，所立之信必诚。否则，纵有奇巧之技，终如镜花水月，虽可眩目于一时，必难长久于世。

盖闻“君子爱财，取之有道”。此十六法，非仅为“取财之术”，实为“观世之镜”、“立身之阶”。智者得之，可拓生业，可丰资财，更可于此奔腾时代，觅得安身立命、创造价值之堂堂正道。